L'origine dello Zen

Scrittore: Tao Qing Hsu

Pizzica un fiore e sorridi. Al di fuori dell'insegnamento, altri impartendo, un cuore per confermare l'altro cuore.

Quando Buddha Shakyamuni è sul monte avvoltoio spirituale, pizzica un fiore e mostra ai suoi discepoli e alle masse. Tutti sono silenziosi e non capiscono quale sia il significato. Solo un monaco buddista Mahakassapa sorride con comprensione a riguardo.

Quindi, Buddha Shakyamuni dice: "Ho il tesoro dell'occhio della legge corretta, il meraviglioso cuore del Nirvana. Il vero fenomeno è senza fenomeno. La meravigliosa porta della legge, nessun testo è stato stabilito. C'è l'altro che impartisce al di fuori dell'insegnamento. Questi insegnamenti vengono consegnati a Mahakassapa. "

Questa è l'origine dello Zen. "Il tesoro della legge corretta" è tradotto dal cinese all'inglese. "Legge" qui significa "legge del Buddha". "Legge corretta" significa l'intera legge del Buddha. "Occhio" qui significa "vedere e riflettere chiaramente tutte le cose". "Tesoro" qui significa "includere tutto".

Il vero fenomeno è senza fenomeno.

Quindi, ciò che viene impartito dallo Zen è l'intera legge del Buddha che riflette tutte le cose e che può essere vista da noi. È il tesoro che potrebbe condurci nel Nirvana con il nostro cuore meraviglioso. Qual è il cuore meraviglioso? È rendersi conto che il vero fenomeno è senza fenomeno. Come possiamo entrare nella porta di tale meravigliosa legge del Buddha? La sua password e il segreto è il cuore meraviglioso e nessun testo. Tale speciale e meravigliosa legge del Buddha è al di fuori del normale insegnamento del Buddha e questi impartimenti sono consegnati a Mahakassapa.

Mahakassapa è la prima generazione di India Zen. La parola "Zen" è traslitterata dal cinese. Il sistema Zen impartisce dalla prima generazione che è l'unica, alla generazione successiva che è anche l'unica. Il metodo è un cuore per confermare l'altro cuore. In altre parole, alla stessa generazione, la seconda persona non ha alcuna possibilità di ottenere la conferma dal maestro Zen. Questa regola continua fino alla sesta generazione dello Zen cinese. Dopo di lui, Zen è ampiamente impartito e consegnato in Cina

L'essenza dello Zen è senza parole e senza testo.

Lo Zen indiano va dal Mahakassapa al Dharma, che è totalmente impartito per 28 generazioni. Il Dharma può parlare e leggere in cinese e impartisce Zen in Cina. È rispettato come la prima generazione dello Zen cinese. Dalla prima generazione alla sesta generazione nello Zen cinese, c'è solo una persona che può essere confermata come il prossimo maestro Zen illuminato in ogni generazione. Nello Zen, ogni maestro Zen lascerà i suoi versi come conferma dell'illuminazione.

Non c'è testo. Perché? Questo perché è da una mente comunicare all'altra mente nel vuoto. Dove puoi trovare il testo? A meno che qualcuno non lo registri sul foglio.

Se qualcuno non è in grado di percepire il risveglio spirituale di sé, difficilmente può sperimentare e provare la natura-vuoto, e sperimentare la comunicazione da una mente all'altra mente nel vuoto. Difficilmente ci viene impartito e confermato dal maestro Zen nel vuoto, a meno che non siamo la persona saggia suprema e che abbia il merito e la virtù nell'apprendimento del Buddha.

Un fiore con cinque foglie. Il risultato è completato naturalmente.

Nel mondo ci sono abiti e scodelle con filo d'oro da usare come gettoni dell'eredità Zen che si fermano a consegnare dal maestro Zen Huineng che è la sesta generazione dello Zen cinese.

Lo Zen non è facile da capire per le masse. Questo è il motivo per cui è unico, e perché lo Zen è il mistero e il puzzle per le masse, e perché non è noto pubblicamente in India.

Lo Zen è conosciuto pubblicamente dalle masse sin dal Maestro Huineng, la sesta generazione dello Zen cinese. Il suo tempo è nel 638-713 d.C. Il maestro Huineng impartisce lo Zen per cinque discepoli che si confermano illuminati nello Zen. Quindi, questi cinque discepoli sviluppano lo Zen ovunque in Cina. E allo stesso tempo, Zen sta impartendo anche a Giappone e Corea.

La nostra saggezza naturale è senza parole.

Il maestro Zen Huineng è analfabetismo. Come sappiamo sopra, nessun testo è stato stabilito nello Zen. Questo è ciò che è interessante. L'analfabetismo non è l'ostacolo da illuminare nella saggezza. Questo è un record speciale nella storia buddista. Questo record ci fa anche sapere che, qualunque sia la lingua parlata, non è l'ostacolo per illuminare la nostra saggezza naturale. Perché?

Qualsiasi lingua è sviluppata in un gruppo sociale. Come abbiamo detto prima, il più grande Dao è senza parole. Cioè, la nostra saggezza naturale è senza parole. Una volta che realizziamo la nostra saggezza naturale, se siamo analfabeti o che lingua parliamo non è così importante. Qualsiasi testo o lingua è solo per aiutarci a capire più facilmente qual è la nostra saggezza naturale. In altre parole, qualsiasi testo e linguaggio stesso non è la saggezza naturale. Quando vogliamo illuminare la nostra saggezza naturale, dobbiamo anche abbandonare qualsiasi testo e lingua temporaneamente.