(Capitolo 13) Un breve
discorso sulla Scrittura di quarantadue capitoli detta dal Buddha
Co-traduttori ai tempi della dinastia Han orientale, in Cina (25-200
d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (che tradussero la suddetta Scrittura dal
sanscrito in cinese).
Traduttrice in tempi moderni (A.D.2018: Tao Qing Hsu (che tradusse
la suddetta Scrittura dal cinese all'inglese).
Insegnante e scrittore per aver spiegato la suddetta Scrittura: Tao
Qing Hsu
Capitolo 13: Chiedi del
Dao e del destino
Uno Sramana chiese al
Buddha: "Per quale causa e condizione potremmo conoscere il nostro destino
e comprenderlo per raggiungere il Dao?" Il Buddha rispose:
"Purificare il nostro cuore e obbedire alla nostra stessa aspirazione
potrebbe comprendere e raggiungere il Dao, come macinare lo specchio, rimuovere
lo sporco e mantenere lo splendore; tagliando il desiderio e non esigente,
guadagneremmo sicuramente il destino.
Sramana (श्रमण śramaṇa) è in sanscrito. Nel buddismo, Sramana significa monaco
buddista. Lo Sramana che pone la domanda non ha ancora raggiunto il Dao e non
ha ancora raggiunto la Buddità. È come la gente comune e desideroso di
conoscere il suo destino.
Sin dai tempi antichi, la predizione della fortuna è stata in tutto
il mondo. Inoltre, anche il metodo di indovinare è diverso e anche la questione
di ciò che è stato curato è molto diversa. Se non siamo Sramana, come potrebbe
essere possibile per noi preoccuparci della sua domanda? Spero che tu sappia
che la sua domanda e la risposta di Buddha sono davvero preoccupate per il
nostro destino.
Il destino di ognuno è
diverso l'uno dall'altro. Non preoccuparti, il destino degli altri non
corrisponde alle nostre aspettative. Questo perché ognuno ha la propria vita
che deve essere vissuta, indipendentemente dal fatto che sia buona o cattiva.
Ho seguito il mio interesse e ho fatto ricerche sul destino dei
parenti per un po '. Ho scoperto che il destino di ognuno è diverso l'uno
dall'altro. Qual è il tuo destino potrebbe non essere quello che hai pensato.
Quello che pensi del destino di qualcuno potrebbe non essere quello che ti
aspetti.
Finalmente ho un'esperienza. Non imporre il tuo sogno, necessità e
aspettativa a coloro che hanno il loro sogno e hanno il loro destino, perché il
tuo sogno non è il sogno di qualcun altro. Il tuo destino non è il destino
degli altri. Finché qualcun altro non fa cose dannose a se stesso e agli altri,
semplicemente non importa o preoccupati del destino di qualcun altro.
Ad esempio, la mente di qualcuno spera solo che il coniuge sia un
medico in modo che possano avere una vita stabile e ricca. Ma come fai a sapere
che il tuo coniuge creerebbe una società e diventerebbe un capo che possiede la
società per un valore di oltre 150 miliardi di dollari in futuro.
Al contrario, la mente di qualcuno ha un grande sogno e spera che il
coniuge gestisca un'azienda in modo che possano guadagnare molti soldi per
crescere la loro famiglia. Ma come potevano sapere che non c'è ricchezza nel
loro destino. E infine, vivono una vita di povertà.
Ti preghiamo di mantenere
il nostro sogno se pensiamo che sia giusto farlo, perché il nostro destino
ideale ci sta aspettando
Allo stesso modo, ciò che vogliamo fare è semplicemente seguire la
nostra intuizione e ragionevole pensiero, perché dovremmo essere responsabili
di noi stessi. Il nostro sogno e destino non è il sogno e il destino di qualcun
altro. Quindi, per favore, rispetta il sogno, la scelta e il destino di qualcun
altro. E ti preghiamo di mantenere il nostro sogno se pensiamo che sia giusto farlo,
perché il nostro destino ideale ci sta aspettando.
Quindi, c'è un detto cinese, "È difficile acquistare la
conoscenza precedente da migliaia di oro". Qualunque cosa sia successa,
andremo nel nostro destino.
Non importa se siamo nel
destino del bene o del male, è possibile cambiare il destino, da buono a
cattivo o da cattivo a buono.
Se siamo nel destino cattivo, potremmo avere una domanda: possiamo
cambiare il nostro destino? La risposta è si. Non importa se siamo nel destino
del bene o del male, è possibile cambiare il destino, da buono a cattivo o da
cattivo a buono. Perché? E come?
Se il racconto della fortuna dice che abbiamo un buon destino, non
abbiamo bisogno di essere felici troppo prima. Perché se non abbiamo uno sforzo
e facciamo le cose buone nella nostra vita, come potrebbe essere possibile
avere un buon destino?
Al contrario, se il racconto della fortuna dice che il nostro
destino potrebbe non essere buono come desideriamo, non abbiamo bisogno di
essere turbati ogni giorno. Fintanto che facciamo le cose buone, specialmente
le cose virtù, come imparare il Buddha, il cattivo destino sarebbe
assolutamente cambiato dal nostro sforzo nel fare cose buone.
Nel buddismo, il destino è
simile alle conseguenze di una sorta di punizione che qualcuno dovrebbe
sopportare o godere.
Nel buddismo, il destino è simile alle conseguenze di una sorta di
punizione che qualcuno dovrebbe sopportare o godere. Questo perché ciò che è
stato fatto nella sua vita passata e che è la ragione. Lo chiamiamo karma - la
forza della condotta e dell'azione. Nella vita passata, se avessimo mai fatto il
buon karma - la forza della buona condotta e dell'azione, avremmo le buone
conseguenze della punizione da godere nella vita presente o nel futuro.
Al contrario, nella vita passata, se avessimo mai fatto un karma
malvagio - la forza della condotta e dell'azione malvagie, dovremmo sopportare
le conseguenze malvagie della punizione nella vita presente e nella vita
futura, come la povertà o grave malattia. Lo chiamiamo karma fisso. Quindi,
nell'insegnamento del Buddha, ci sono molti metodi convenienti per eliminare il
nostro karma fisso. Eliminando completamente il nostro karma malvagio, è
possibile per noi avere la felicità nella nostra vita futura.
Molte persone hanno il karma buono e il karma cattivo allo stesso
tempo. Solo poche persone hanno il karma semplicemente buono o il karma
esclusivamente cattivo. Nel buddismo, qualunque cosa abbiamo fatto è buona o
cattiva verrebbe registrata dal nostro stesso Spirito cosciente. Dopo che
saremmo morti e fossimo in un mondo diverso, saremmo giudicati dal re dell'inferno
che è una specie di dio e in realtà è il Bodhisattva.
Come possiamo essere
sicuri di sapere del nostro destino? La risposta di Buddha potrebbe darci un
buon suggerimento e offrirci un buon riferimento.
Abbiamo anche una domanda. Ciò che dice la predizione è vero? Non
necessariamente essere vero. Principalmente, possiamo essere nella mezza
convinzione e nella metà dubbi. Quindi, come possiamo essere sicuri di sapere
del nostro destino? La risposta di Buddha potrebbe darci un buon suggerimento e
offrirci un buon riferimento.
Lo Sramana voleva imparare il Buddha. Voleva fare le cose virtù. Ma
aveva la domanda sul suo destino e su come capire il Dao e come raggiungerlo.
Lo sai? Non tutti hanno la possibilità e il destino di essere uno Sramana. Se
non abbiamo mai fatto cose buone nella nostra vita passata, è impossibile per
noi essere Sramana.
Inoltre, se fossimo mai stati uno Sramana nella nostra vita passata
e non avessimo promesso di essere Sramana nella nostra prossima vita, è
impossibile per noi essere Sramana in questa vita.
Se la possibilità e il
destino siano buoni o no, dipenderà dal nostro unico pensiero, da ciò che
abbiamo deciso e da ciò che abbiamo fatto. Le buone possibilità e il buon
destino non sarebbero caduti dal cielo senza motivo e senza condizioni.
Alcuni dei monaci buddisti che praticano bene il buddismo e hanno un
buon karma si reincarnerebbero per essere re o essere figlio di un uomo ricco
nella loro prossima vita. Questo si chiama beatitudine di punizione o
ripagamento della beatitudine - il risultato di un buon karma. Perché creano
una buona ragione e un buon karma nella loro vita passata, quindi nella vita
presente, hanno ancora più possibilità e destino di imparare il Buddha.
Tuttavia, se non colgono l'occasione e il destino per continuare a
imparare il Buddha, ma si abbandonano al godimento mondano, è possibile che
cadano e seguano i tre sentieri malvagi dopo la loro morte. In realtà, molte
delle loro attuali retribuzioni sono sulle strade malvagie della vita attuale.
Quindi, se la possibilità e il destino sono buoni o no, dipenderà
dal nostro unico pensiero, da ciò che abbiamo deciso e da ciò che abbiamo
fatto. Le buone possibilità e il buon destino non sarebbero caduti dal cielo
senza motivo e senza condizioni.
Tutto ciò che abbiamo
incontrato ha un buon significato per noi, se sappiamo come imparare qualcosa
da esso.
Potresti avere una domanda. Se non siamo Sramana e non siamo
interessanti nell'apprendimento del Buddha, che significato ha Dao per noi? In
realtà, tutto ciò che abbiamo incontrato ha un buon significato per noi, se
sappiamo come imparare qualcosa da esso.
Il Buddha rispose: "Purificare il nostro cuore e obbedire alla
nostra stessa aspirazione potrebbe comprendere e raggiungere il Dao, come
macinare lo specchio, rimuovere lo sporco e mantenere lo splendore; tagliando
il desiderio e non esigente, guadagneremmo sicuramente il destino.
In una parola, ciò che il Buddha ha detto è calmare la nostra mente
e lasciare che il nostro cuore sia nella calma e nella chiarezza. Non cadere
nell'abisso del desiderio, perché una volta che cadiamo nell'abisso del
desiderio e siamo nel buco nero, come potremmo arrampicarci sull'ampia terra,
vedere il sole splendente e continuare a raggiungere il nostro obiettivo, in
modo da obbedire e completare la nostra aspirazione?
L'aspirazione dello Sramana è salvifica di sé e quindi avere la
capacità di salvare gli altri. Questo per raggiungere la Buddità. E qual è la
tua aspirazione?
Il nostro cuore è come la
sfera di cristallo magica o lo specchio magico che potrebbe apparire qualsiasi
cosa e profetizzare il nostro futuro.
Se avessimo più desiderio, avremmo più richieste. Un cuore così
avido ci lascerebbe fare il crimine inconsciamente. Sarebbe come la sporcizia
che inquinerebbe il nostro cuore e coprirebbe la luce del cuore.
Il nostro cuore è come uno specchio. Lo chiamiamo specchio del
cuore. Tale specchio del cuore splenderebbe da solo. È come la sfera di
cristallo magica o lo specchio magico che potrebbe apparire qualsiasi cosa e
profetizzare il nostro futuro. Non è una favola, ma è vero.
"Specchio magico! Specchio magico! Dimmi chi è la donna più
bella del mondo? ”
“Sfera di cristallo magica! Sfera di cristallo magica! Mostrami dove
deve essere nascosto il tesoro d'oro? ”
Ha! Ha! Va bene chiedere al nostro specchio del cuore.
Alcune persone lo chiamano il terzo occhio che può vedere ciò che
non può essere visto dai nostri occhi nudi. Questa è anche la natura di sé in
ognuno. L'auto-natura è anche come la perla del tesoro che potrebbe obbedire al
nostro desiderio. Tale perla del tesoro potrebbe illuminare la nostra vita e il
nostro futuro. È così prezioso
I nostri desideri e richieste insignificanti e senza fine non solo
disturberebbero e avvelenerebbero il nostro cuore di quiete-chiarezza, ma
coprivano anche la luce illuminata dal cuore. Una volta che il cuore è come uno
specchio per essere contaminato da una fitta polvere, cioè i desideri infiniti
e inutilmente esigenti, il lustro del cuore scompare. Nel buio, come potremmo
vedere qualcosa dal nostro specchio del cuore?
Smetti di essere avido e
non abbiamo inutilmente richieste nel corpo fisico e mentale interiore ed
esteriore, il nostro cuore tornerebbe a brillare e potremmo vedere qualsiasi
cosa che ci riguarda dal nostro specchio del cuore. Quindi, sicuramente
conosciamo il nostro destino da soli.
Quindi ciò che dovrebbe essere tagliato sono i desideri
insignificanti e senza fine che potrebbero far nascere i nostri avidi, farci
fare cose dannose per gli altri e farci diventare una persona peccatrice. Fare
del male agli altri è davvero fare del male a se stessi. Quindi, per fermare
l'avidità e non avere inutilmente richieste nel corpo fisico e mentale
interiore ed esteriore, il nostro cuore tornerebbe a brillare e potremmo vedere
qualsiasi cosa riguardi su di noi dal nostro specchio del cuore. Quindi,
sicuramente conosciamo il nostro destino da soli.
Per lo Sramana, tagliare i desideri e nessuna richiesta sono
pratiche molto importanti nell'apprendimento del Buddha. Non può andare in
cielo con un solo passo. Il nostro cuore è così facile da essere influenzato da
ragioni e condizioni esterne o inter. Quindi il cuore è molto facile da
spostare (o scuotere) e quindi nel caos. Una volta che il nostro cuore è
commosso (o scosso), non possiamo vedere e giudicare nulla in modo chiaro. Ecco
perché tagliare i desideri e nessuna esigenza è come macinare lo specchio che
dovrebbe essere fatto passo dopo passo.
Tagliare i desideri e non esigere sarebbe utile per la nostra vita.
Anche se non siamo uno Sramana, abbiamo anche imparato qualcosa
dall'insegnamento del Buddha.
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