Capitolo 16: Abbandona l'amore e guadagna il Tao

(Capitolo 16) Un breve discorso sulla Scrittura di quarantadue capitoli detta dal Buddha

Co-traduttori ai tempi della dinastia Han orientale, in Cina (25-200 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (che tradussero la suddetta Scrittura dal sanscrito in cinese).

Traduttrice in tempi moderni (A.D.2018: Tao Qing Hsu (che tradusse la suddetta Scrittura dal cinese all'inglese).

Insegnante e scrittore per aver spiegato la suddetta Scrittura: Tao Qing Hsu

Capitolo 16: Abbandona l'amore e guadagna il Tao

 

Il Buddha disse: “Le persone hanno l'amore e il desiderio e non possono vedere il Tao. È come l'acqua limpida viene mescolata a mano; il pubblico raggiunge e si avvicina a quest'acqua insieme; non c'è nessuno che possa vedere la propria immagine. Le persone intrecciano l'amore con il desiderio. La torbidità prospera nel cuore. Ecco perché non possono vedere il Tao. Tutti voi Sramana dovreste abbandonare l'amore e il desiderio. La sporcizia dell'amore e del desiderio che finiva, si poteva vedere il Tao. “

 

Ci sono diversi metodi per insegnare nel buddismo.

 

L'argomento è principalmente per il monaco buddista, Sramana. L'argomento potrebbe anche aiutarci a imparare il Buddha, o fare un riferimento e un valore per promuovere la nostra vita per essere buona, anche se non siamo monaci buddisti.

 

Buddha Sakyamuni aveva mai detto ai suoi discepoli come e perché l'amore e il desiderio sono generati e come e perché siamo nascosti dall'amore e dal desiderio nella vita, e non possiamo vedere la verità o farci vedere il Tao. Ci sono le ragioni che porterebbero a delle conseguenze. Fondamentalmente, il buddismo non è la superstizione. Al contrario, è molto logico e saggio.

 

Tuttavia, per il pubblico, è piuttosto difficile per loro capire il ragionamento. In questa circostanza, raccontando la storia, anche la storia magica è più facile da accettare dal pubblico. Questo è anche il motivo per cui coloro che non capiscono il buddismo e sono concentrati sul ragionamento penserebbero che il buddismo è una fede cieca. Quindi, pensaci; quale saremmo? Preferiamo accettare il ragionamento o la storia raccontata? Oppure, entrambi potrebbero essere accettati da noi?

 

Come e perché si generano l'amore e il desiderio.

 

Se avessimo mai studiato la psicologia o il processo di crescita degli esseri umani, avremmo letto la teoria freudiana dello sviluppo della personalità. L'età 1-2 è nel periodo dell'organo orale. Il bambino ha bisogno di succhiare il capezzolo per soddisfare il desiderio dell'organo orale. Se gli togliamo di proposito il capezzolo di plastica, il bambino sarebbe infelice e piangerebbe rumorosamente. In questo periodo di tempo, il seme originario dell'amore e del desiderio è già stato piantato nella sua mente. Cioè, c'è il subconscio dell'amore e del desiderio nel bambino. Questo è il loro istinto originario.

 

Se risaliamo all'infanzia precedente, un pensiero privo di luce, cioè uno dell'ottavo cosciente e uno del seme di non luce, entra nell'embrione; questa è l'anima come la chiamiamo generalmente. Quindi, il bambino cresce e segue le sei radici del sé nel suo corpo; è influenzato dalle condizioni esterne e da tali cambiamenti, come il videogioco, l'istruzione dalla famiglia, l'istruzione scolastica e così via; il suo amore e desiderio nella sua mente si sviluppano e cambiano gradualmente. Le sei radici del sé significano la radice di occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente.

 

Ad esempio, i nostri occhi seguirebbero i colori dei vestiti, le forme dei capelli, la performance o l'aspetto di qualsiasi essere umano. Le nostre orecchie seguirebbero i suoni, come un suono morbido, un suono potente o una voce sordo. Il nostro naso seguirebbe l'odore, come profumo o puzzolente. La nostra lingua seguirebbe il gusto, come salato, acido, dolce o piccante. Il nostro corpo seguirebbe il senso del tatto, come la sensazione di liscio o ruvido. La nostra mente seguirebbe i vari sentimenti delle suddette cinque radici da sé e dagli altri. Generiamo così l'autocoscienza, la differenziazione e il concetto circa il sentimento di simpatie e antipatie per qualsiasi cosa nel mondo esterno.

 

Le nostre radici e le nostre menti sono ossessionate da tali cambiamenti esteriori e sono quindi aggrovigliate in quelle cose. Abbiamo scelto ciò che amiamo di conseguenza e vogliamo possederne qualcosa. E il nostro amore e desiderio vengono quindi generati e sviluppati in quel processo, e non si fermano mai, anche morendo per questo. Ad esempio, alcune persone preferiscono morire per la propria donna o uomo, o per fortuna.

 

Inoltre, i cinque veleni (avidità, odio o risentimento, stupidità-ossessione, arroganza e sospetto) sono quindi avvenuti secondo l'amore e il desiderio. E così si verificano lo sviluppo e il cambiamento più complessi per influenzare o danneggiare se stessi e gli altri, compreso qualsiasi combattimento nella vita o nella società, o qualsiasi guerra inaspettata a livello nazionale o internazionale. Se osserviamo profondamente i combattimenti in politica o qualsiasi guerra, potremmo scoprire che è perché alcune persone vogliono accontentare il loro amore e desiderio originali e personali. Questa è la loro motivazione subconscia.

 

Alcune persone malvagie conoscono la debolezza umana. Questo è il forte sentimento di amore e desiderio, e quindi di generare i cinque veleni. Quindi, le persone malvagie seguirebbero il loro amore e il loro desiderio e userebbero la debolezza umana per minacciare, controllare, danneggiare e schiavizzare le persone. Quello che è successo non è solo nella crudele dittatura politica, ma anche negli innamorati ignoranti o nelle coppie, anche ai genitori curano i figli. Quindi, estendendo tale amore e desiderio, diventa una sorta di potere di controllo per soddisfare l'amore e il desiderio personale, e si forma per essere l'autorità che non è consentita e non può essere sfidata da nessuno.

 

In altre parole, l'amore e il desiderio non solo danneggiano gli altri e creano preoccupazioni agli altri, ma danneggiano anche il sé e alla fine causano problemi a se stessi. Tuttavia, la maggior parte delle persone non ha una tale percezione di sé. Al contrario, sembrano godere del grande sogno e dell'illusione e sono nascosti dal proprio amore e desiderio.

 

Tutti i cambiamenti esteriori sono come l'illusione. E anche qualsiasi sentimento ed emozione che si manifesti così nel cuore interiore sono un'illusione. Queste cose non sono permanenti. Questo perché è apparso per condizioni e sarebbe scomparso in qualsiasi momento anche per condizioni. Queste cose sono anche come se la polvere o la sporcizia sporcherebbero e distruggerebbero la nostra mente e il nostro cuore chiari. E così ci rende incapaci di vedere la natura originale del sé, che è la mente e il cuore della pace, della quiete, chiara e pura.

 

In sintesi, il disordine della mente e del cuore di sé renderebbe il disordine della mente e del cuore degli altri, e molti disordini di molte menti e cuori renderebbero gravemente disordinato il mondo.

 

Questo è il motivo per cui il Buddha disse: “Le persone hanno l'amore e il desiderio e non possono vedere il Tao. È come l'acqua limpida viene mescolata a mano; il pubblico raggiunge e si avvicina a quest'acqua insieme; non c'è nessuno che possa vedere la propria immagine. Le persone intrecciano l'amore con il desiderio. La torbidità prospera nel cuore. Ecco perché non possono vedere il Tao. Tutti voi Sramana dovreste abbandonare l'amore e il desiderio. La sporcizia dell'amore e del desiderio che finiva, si poteva vedere il Tao. “

 

Cos'è il Tao? Se non hai un'idea a riguardo, puoi fare un riferimento o leggere il Capitolo 2: Tagliare il desiderio e non esigere o il Capitolo 13: Chiedi informazioni sul Dao e sul destino in questo blog.

 

Perché si poteva vedere il Dao? Quando capiamo chiaramente quali sono i nostri veri colori e qual è la nostra natura, cioè la nostra mente e il nostro cuore non sono più disordinati, allora sapremmo chiaramente cosa stiamo facendo in ogni momento e quindi potremmo vedere chiaramente quale Tao stiamo camminando.

 

Nell'insegnamento del Buddha, abbandonare l'amore e il desiderio è uno degli insegnamenti molto importanti. È menzionato in molte scritture buddiste. Ma, per i discepoli o per coloro che vogliono imparare il Buddha, è davvero difficile per loro metterlo in pratica nella vita. Questo perché tale abitudine è stata radicata e non è facile da rimuovere.

 

Inoltre, ci sono le ragioni del corpo fisico e del corpo mentale, come l'ormone ormonale è generato naturalmente nel corpo fisico. A volte è davvero difficile reprimerlo e chiedere che non accada. Nel corpo mentale, la maggior parte delle persone è richiesta dai genitori di avere figli in modo da continuare la loro vita familiare, carriera e proprietà. Questo è anche il motivo per cui la maggior parte delle persone non può accettare il buddismo e non permette ai propri figli di essere monaci o monache buddisti.

 

Tuttavia, sai perché abbandonare l'amore e il desiderio è così importante nell'apprendimento del Buddha? Se non avessimo molto amore e desiderio, non nasceremmo sulla terra. Questo è anche perché abbiamo molto amore e desiderio, e così ci reincarniamo ancora e ancora nella vita e nella morte e ne soffriamo. Questo è morire qui e nascere là, e nascere qui e morire là. E non si fermerebbe per sempre finché non avremo abbandonato l'amore e il desiderio egoistici. Siamo quindi in grado di saltare fuori la reincarnazione nella vita e nella morte e la sua sofferenza.

 

Come abbandonare l'amore e il desiderio?

 

Per abbandonare l'amore e il desiderio, ci sono alcuni metodi per praticarlo per il monaco o la monaca buddista. Uno dei metodi consiste nell'osservare l'osso del cadavere ad occhi nudi o nell'osservare l'osso bianco del corpo umano con la mente di sé mentre si sta meditando.

 

Perché farlo? Con tale metodo, sapremmo che, anche la bella ragazza o il bel ragazzo, alla fine c'è solo un mucchio di ossa bianche con il passare del tempo. Praticarlo a lungo interromperebbe la stupida ossessione per il sesso opposto, e quindi fermerebbe l'amore e il desiderio per esso. Ciò ha anche lo scopo di fermare qualsiasi problema causato dall'ossessione stupida o dall'amore e dal desiderio. Sulla base di tale pratica, abbandoneremmo gradualmente l'amore e il desiderio per le cose esteriori. In altre parole, abbandoneremmo ogni problema e preoccupazione.

 

Inoltre, il Buddha aveva anche raccontato storie per ispirare la nostra saggezza e quindi farci abbandonare l'amore e il desiderio.

 

Abbandonare ma non abbandonare

 

La maggior parte dei monaci buddisti sa solo tagliare o abbandonare l'amore e il desiderio. Ma potrebbero non conoscere o non menzionare un altro insegnamento del Buddha sul non tagliare o non abbandonare l'amore e il desiderio. Come mai? E come?

 

Se manteniamo costantemente l'amore e il desiderio, il che significa che manteniamo costantemente i problemi e le preoccupazioni, quindi dobbiamo assolutamente abbandonarli. Tuttavia, se non ci fossero amore e desiderio in mente, il che significa che non ci sono problemi e preoccupazioni, quindi cosa dovremmo abbandonare? Pertanto, non esiste alcun problema di abbandono.

 

Non è negare l'esistenza dell'amore e del desiderio, ma capire perché è possibile che l'amore e il desiderio non esistano. La maggior parte delle persone in genere insiste nell'avere qualcosa, come l'amore e il desiderio. È più facile insegnare loro a rinunciare a ciò che hanno. Tuttavia, è difficile per loro capire cosa sia il vuoto o il nulla nella mente. Ecco perché è più difficile insegnare loro il concetto di non abbandonare nulla. Quando le persone non hanno una comprensione profonda del Buddismo, è più facile essere erroneamente comprese e usate da loro per l'amore e il desiderio che non abbandonano.

 

Se hai letto i seguenti due articoli in questo blog: Una breve discussione su causa e risultato o Capitolo12 ﹝17﹞: Vedere la natura e imparare il Tao sono difficili., potresti avere le conoscenze di base sul buddismo e potresti capire di cosa si parla . Tuttavia, se non hai ancora letto i suddetti articoli, non hai alcun concetto sulla natura di Buddha e sei interessato alla nuova conoscenza, ti consiglio di leggerlo. Tale lettura potrebbe evitare di comprendere erroneamente il Buddismo.

 

Nel buddismo ci sono l'insegnamento superficiale e l'insegnamento profondo. È perché l'intellettuale e la saggezza umana, e quindi la sua capacità di comprensione, hanno un livello diverso. Su Internet, è facile cercare l'insegnamento superficiale sul buddismo. Tuttavia, potrebbe non essere utile per le persone che si concentrano sul pensiero e sul ragionamento e vogliono comprendere profondamente il buddismo.

 

Nell'insegnamento superficiale del buddismo, si parla solo di praticare il bene e non di fare il male, e quindi di avere molta beatitudine. Non osano parlare della natura del vuoto. Come mai? Se parliamo ogni giorno della natura del vuoto, tutte le persone potrebbero andarsene e scappare.

 

Allora, perché sta abbandonando ma non abbandonando? La risposta è lì, l'hai trovata?

Nota supplementare: Dao è traslitterato dal cinese, che significa via e metodo, significato più profondo come sistema di apprendimento o religione.

 

Inglese: Chapter 16: Abandon the love and gain the Dao (updated on 22 Dec, 2021)