Capitolo 9: Torna alla radice e capisci il Dao

(Capitolo 9)   Una breve parlare della Scrittura di quarantadue capitoli detto dal Buddha  

Co-traduttori al tempo della dinastia Han Orientale, Cina ( 25-250 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (che tradusse la Sacra Scrittura dal sanscrito in cinese).

Traduttore in tempo moderno (AD2018: Tao Qing Hsu (che tradusse la detta Scrittura dal cinese all'inglese).

Maestro e scrittore per aver spiegato la Scrittura: Tao Qing Hsu

Capitolo 9: Torna alla radice e capisci il Dao  

Il Buddha disse: "Sentire e amare profondamente il Dao, il Tao è certamente difficile da comprendere;obbedendo alla nostra stessa aspirazione e mantenendo il Dao, tale Dao è molto grandioso ".

Dao è Tao, che è traslitterato dal carattere cinese; il suo significato originale è il percorso, la strada e il modo.Quindi, il significato di Dao è esteso più ampiamente e il suo significato è diventato più ampio con il cambiamento nel tempo e nello spazio, come parlare, dire, metodo, legge, dottrina, moralità, abilità, capacità e il sistema di pensiero della religione o formazione scolastica. Il sistema di pensiero della religione o dell'educazione include i suddetti significati.

Nella storia, nel tempo della guerra in Cina, i letterati, gli studiosi, gli intellettuali e alcuni di loro in isolamento, amavano studiare e parlare del Dao, e alcuni di loro metterebbero ciò che hanno studiato sul Dao in pratica. Quindi, hanno concluso i concetti e creato il proprio gruppo, per insegnare ai loro discepoli. Tale situazione è anche accaduta nell'antica India, ai tempi del Buddha Siddhartha. Nel tempo moderno, specialmente negli ultimi 300 anni, ci sono anche diversi concetti o dogmi creati.

Molti concetti o dogmi vengono creati dall'antichità al tempo moderno. Ma ciò non significa che i concetti stessi siano giusti o sbagliati. Il problema è come viene applicato correttamente dall'uomo e a beneficio degli altri. Quindi, qualsiasi concetto o dogma è una specie di Dao. Ma, soprattutto, pensiamo che Dao sia incline al concetto positivo che potrebbe giovare alle persone e far vivere una vita buona alle persone, anche nelle aree materiali e mentali.

Qualsiasi concetto o dottrina stessa ha i suoi vantaggi e svantaggi. Ma come lo delimiamo? In qualsiasi concetto o dottrina, qualche vantaggio potrebbe essere uno svantaggio per gli altri. E alcuni svantaggi potrebbero essere un vantaggio per gli altri. Cioè, il vantaggio che hai pensato o la dottrina è vantaggioso per te potrebbe essere lo svantaggio per noi.

Ci sono più di cento teorie, concetti, principi, dogmi o dottrine nell'antica Cina, figuriamoci in India, in Europa o altrove. Quelli sopra menzionati sono una specie di Dao. Anche se una persona che ha lo spirito di motivazione dell'apprendimento e ha imparato molte conoscenze, onestamente, è a stento impossibile per lui comprendere il tutto, per non parlare di alcuni concetti che potrebbero non essere mai ascoltati o visti dalle persone, come questa scrittura. Avere la conoscenza di Dao è una cosa; mettere in pratica la conoscenza del Dao è un'altra.

Nel capitolo 2, il Buddha aveva definito il Dao per i suoi discepoli.  

Il Buddha disse: "Chi esce dalla famiglia, diventa l' Sramana , taglia il desiderio, rimuove l'amore, riconosce la fonte del proprio cuore, raggiunge il principio profondo del Buddha, realizza la legge del non-fare, non avere nulla da guadagnare dentro, non chiedere nulla al di fuori, non fissare il Tao nel cuore, né raccogliere il karma, non avere pensieri, non fare nulla, non praticare, non provare, non sperimentare il i livelli successivi, ma raggiungono il livello più alto di tutti, sono chiamati Dao. "

Tale Dao è adatto anche a tutte le persone. Ma è difficile per la maggior parte delle persone capire, per non parlare di praticarlo. Per la maggior parte della gente, pensano che tale Dao non sia utile per la loro vita. Ma se riuscissi a comprenderlo profondamente, potresti scoprire che è molto utile per la nostra vita, anche se non siamo discepoli del Buddha. Se ti interessa il contenuto del capitolo 2 che ti ho spiegato, puoi trovare qui(capitolo 2) un breve discorso sulla Scrittura dei quarantadue capitoli detto dal Buddha .

"Sentendo e apprezzando molto il Dao, il Dao è certamente difficile da comprendere. "Qui, il primo Dao significa molta dottrina. Il secondo Dao indica il Dao che è spiegato da Buddha. Significa anche che non ci aiuterebbe a specializzarci nella verità, se ascoltassimo e apprezzassimo molto la dottrina. Ma penso che ci aiuterebbe ad aprire la nostra mente e ad aumentare le nostre conoscenze. E ci aiuta anche a giudicare e scegliere quale tipo di dottrina è adatto a noi.

Tutti gli insegnamenti del Buddha includono la filosofia, la psicologia, l'etica, la medicina, la sociologia, l'economia, la scienza, la fisica e la politica. Se abbiamo ampiamente coinvolto tale conoscenza e abbiamo il concetto fondamentale del buddismo, lo troveremmo. Certo, il buddismo non è classificato in quelli rispettivamente accademici. Il Buddismo non è usato per la ricerca in qualsiasi accademico, ma per ricercare nel nostro cuore interiore e praticarlo nella nostra vita reale. Allora, troveremmo che la verità è nel nostro cuore, non da alcuna ricerca accademica, e neppure da qualsiasi Spirito supremo esterno. Questa è la verità che il Buddha vuole che noi sappiamo.        

Quando siamo carenti di conoscenza e quindi ignoranti, siamo facili da legare e attenere a una dottrina, specialmente a quelle persone povere e oppresse dalla pressione della vita. Per loro, il Tao spiegato da Buddha è quasi inutile.

Nella storia, sfortunatamente, c'è sempre la gente che usa la dottrina come pensano che sia giusto, usarla come fede e usare il potere militare o l'altro mezzo per costringere le altre persone a obbedire alla loro dottrina. Il peggio è che vincolano l'altra dottrina da trasmettere e opprimere o uccidere le persone che praticano quelle dottrine.

Dalla storia, possiamo scoprire che il Buddhismo all'inizio è accettato da quelle persone che sono più istruite, possiedono più conoscenze e sono in alto rango, come l'imperatore o il primo ministro. Le persone ordinarie hanno a malapena la possibilità di ascoltare o leggere il capitolo delle Scritture del Quarantadue detto dal Buddha, tranne che per essere un monaco o una monaca buddista. La maggior parte delle persone sa solo pregare il Buddha per benedirli per avere una vita buona e pacifica. Ma, non lo sanno, avere una vita buona e pacifica si basa su ciò che fanno nella compassione, nella saggezza e nella conoscenza. Questo è il motivo per cui il Buddismo è stato sempre considerato una fede cieca. Fortunatamente, quelle nobili persone proteggono il buddismo.

Quindi, il Buddha disse: "Sentendo e apprezzando molto il Tao, il Tao è certamente difficile da comprendere." In una parola, significa che potremmo capire la verità, solo quando realizziamo profondamente il Tao e lo mettiamo in pratica intensamente .

Il Buddha disse: "Obbedendo alla nostra stessa aspirazione e mantenendo il Dao, tale Dao è molto grandioso". Anche se queste parole sono dette ai discepoli di Buddha, è anche un bene per noi. Potremmo essere curiosi di sapere qual è l'aspirazione per i discepoli di Buddha e perché Buddha l'abbia detto.   

Nella profonda contemplazione sotto l'albero della Bodhi, il Buddha aveva percepito che ci sono tre tipi di esseri senzienti sulla loro radice della saggezza. Li aveva classificati come radice superiore, radice intermedia e radice inferiore in saggezza. Perché si chiama la radice della saggezza? La radice della saggezza potrebbe portare i frutti di Buddha. E aveva anche usato il contenitore come una metafora per descrivere come il grado è che gli esseri senzienti potrebbero accettare l'insegnamento del Buddha, e in che misura è possibile raggiungere l'obiettivo. Lo aveva anche classificato come grande contenitore, contenitore medio e piccolo contenitore.

Se le persone vengono confrontate e descritte come il grande contenitore, significa che tali persone potrebbero accettare la profonda dottrina detta dal Buddha. Al contrario, se le persone vengono confrontate e descritte come il piccolo contenitore, significa che tali persone non potrebbero accettare la profonda dottrina e potrebbero solo accettare la dottrina semplicistica.

Quindi, colleghiamo la parola " root" e "container" come "root-container". Possiamo spiegarlo come se il contenitore potesse immagazzinare la radice; il grande contenitore potrebbe contenere la grande radice; il piccolo contenitore poteva contenere solo la piccola radice della saggezza. Il Buddha quindi aveva classificato gli esseri senzienti come un grande contenitore-radice, il che significa che ha la grande saggezza;portatore di radice medio, il che significa che ha la saggezza intermedia; e piccolo portacappelli, il che significa che ha solo poca saggezza.

Non importa che la saggezza sia grande o piccola, non è correlata all'esperienza accademica, allo stato sociale, all'età, al QI e all'analfabetismo. Quindi, è molto importante rinunciare al pregiudizio e alla restrizione proveniente da qualsiasi concetto.  

Chi è povero non ha possibilità di accettare l'insegnamento del Buddha. si fa a sapere quanti sono nel mondo? Sono più della metà della popolazione mondiale. Quindi, se hai mai letto la Scrittura dei quarantadue capitoli detta dal Buddha, sei davvero fortunato e beato. Perché? In primo luogo, potresti essere nella ricchezza in modo da poter utilizzare lo smartphone o il computer per leggere questo capitolo. Secondo, potresti essere sano quindi hai l'energia per leggere questo capitolo. Terzo, hai tempo e cervello per studiare questo capitolo. Essere un pensiero positivo è sempre positivo per la vita.    

Ora torniamo alla domanda su quale sia l'aspirazione per i discepoli di Buddha. Sai quanti discepoli ci sono?Secondo gli annali della storia, ci sono 2500 discepoli per seguire il Buddha. Come abbiamo menzionato sopra, i discepoli di Buddha sono classificati come grande contenitore-radice, contenitore-radice centrale e piccolo contenitore-radice.

Quindi, secondo la differenza del contenitore-radice, anche ciò che il Buddha aveva insegnato a loro è diverso. C'è un detto: "Insegnare secondo l'attitudine dello studente". L'insegnamento del Buddha è molto illuminato, cioè Q & A, e c'è un sacco di "perché" o "da quale causa e condizione" proviene dall'indagine dei discepoli. Se hai mai letto qualche scrittura in buddhismo, lo troverai.

Naturalmente, secondo la differenza del contenitore-radice, c'è una domanda profonda o una domanda superficiale, quindi le loro aspirazioni sono diverse. Allora, qual è la differenza tra le loro aspirazioni?

Quelli che sono piccoli portali-radice potrebbero ben poco comprendere ciò che il Buddha aveva insegnato, ma, almeno, potrebbero fare attenzione a non commettere errori, solo chiedere di non andare all'inferno, e desiderare che dopo la morte, è meglio avere la possibilità di andare al paradiso o alla terra pura creata dal Buddha Amitabha . Lì hanno ancora la possibilità di accettare l'insegnamento del Buddha e di imparare il Buddha.

Coloro che sono portatori di radici centrali non potrebbero realizzare il vero Dao detto dal Buddha, potrebbe essere un po 'illuminato, e metterlo in pratica nella vita, a volte, ma non completamente. Inoltre obbediscono ai precetti e fanno anche la cosa buona, per salvare gli esseri senzienti per liberare dalla sofferenza.Potrebbero anche insegnare e spiegare ciò che il Buddha aveva insegnato, ma, solo secondo le parole per spiegare il significato, non dalla loro pratica reale e anche non dalla loro illuminazione personale. Anche se questo, hanno desiderato diventare Buddha nella vita futura e andare nella terra pura creata da Buddha dopo la loro morte.

Coloro che sono grandi portali-radice potrebbero realizzare il vero Dao detto dal Buddha, potrebbero essere illuminati e metterlo in pratica nella vita reale. Potevano insegnare e spiegare ciò che il Buddha aveva insegnato sulla base della loro pratica reale e della loro illuminazione personale. Ciò che hanno insegnato è molto vivo, e non essere limitato alle parole. Inoltre, è molto possibile per loro raggiungere la Buddità, diventare Buddha, nella vita presente. Avrebbero creato la terra pura nel cuore da soli. Dove andare dopo la loro morte? Basta essere lì.     

Questi tre tipi di persone hanno una base comune, cioè, le loro menti sono state ispirate da Buddha e quindi hanno desiderato raggiungere la Buddità, per diventare Buddha, in futuro. Questa è la prima e molto importante aspirazione che è stata rispettata. Sulla base, potevano imparare il Buddha e accettare ciò che il Buddha aveva insegnato, e quindi mantenere il Dao. Mantenere il Dao come Buddha è il loro obiettivo finale. Perché è molto grandioso? Tutta la legge del Buddha è completamente compresa e raggiunta e tutta la virtù è solenne, dopo essere diventato Buddha. Questo è il motivo per cui tale Dao è molto grandioso per loro.

Quindi, potremmo avere una domanda. Qual è la legge del Buddha? In generale, la legge del Buddha include il tutto, la cosa positiva e la cosa negativa, e se è positiva o negativa che viene giudicata dall'umano  coscienza soggettiva. Ma, nel concetto di legge del Buddha, le cose delimitate a volte potrebbero essere infrante, perché il fatto potrebbe non essere quello che abbiamo visto e quello che abbiamo pensato.

Inoltre, se possiamo applicare correttamente la legge del Buddha con la nostra saggezza nella nostra vita, potrebbe rendere la nostra vita viva e vivere bene. Ma, se non potessimo applicare correttamente la legge del Buddha, potremmo "morire" nella legge del Buddha, il che significa assenza di elasticità e nessuna creazione nella nostra vita.    

Quindi, abbiamo capito che, se tale Tao è molto grande o no, non è preoccupato per gli altri, anche non preoccupato per te e me, ma preoccupato per la persona che ha voluto raggiungere la Buddità, per diventare Buddha.

Come menzionato prima, Buddha è un sostantivo sostanziale dato dalle persone. Significa uno stato di Vuoto e Non-Vuoto, che include la pace, la saggezza, la compassione e l'anima della gentilezza.

Inglese: (Chapter 9) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha