Maestro e scrittore per aver spiegato la Scrittura: Tao Qing Hsu
Capitolo
12 ﹝18﹞: Secondo le condizioni riformare
le persone per salvarle è difficile.
Secondo
le condizioni riformare le persone per salvarle è difficile. È la diciottesima
difficoltà delle venti difficoltà dette da Buddha Shakyamuni in questo
capitolo.
Riformare
noi stessi per salvare noi stessi è difficile, figuriamoci riformare gli altri
e salvarli. Tutto l'insegnamento iniziale del Buddha è riformare noi stessi e
salvarci. Solo per farlo, siamo in grado di riformare gli esseri umani e
salvarli.
Perché
vogliamo riformarci e salvarci? Sai? Nel mondo, c'è più della metà degli esseri
umani che non hanno tale concetto e coscienza, figuriamoci per porre la
domanda. Soffrono per l'oppressione della vita e si preoccupano del loro
sostentamento giorno e notte. Tali eventi hanno reso il loro grave disturbo
mentale. Tuttavia, anche se questo, non hanno ancora un pensiero per riformarsi
e salvarsi.
Quello
che mi sorprende è che il medico mentale in ospedale e anche il consulente in
università non abbiano potuto appesantire il proprio stress psicologico e poi
il suicidio. Perché non riescono a risolvere il loro problema mentale?
Buddha Shakyamuni aveva detto che ci sono
quattro sofferenze negli esseri umani. Queste sono le sofferenze della nascita,
dell'invecchiamento, della malattia e della morte. In altre parole, gli esseri
umani stanno cadendo nel ciclo di nascita e morte nei Sei Sentieri e stanno
soffrendo all'interno del ciclo.
Le Sei Vie sono classificate come segue:
Il Sentiero del Bodhisattva
Il Sentiero di Ashura
Il sentiero degli esseri umani
Il sentiero del fantasma affamato
Il sentiero degli animali
Il sentiero dell'inferno
Quindi, siamo nel Sentiero degli esseri
umani. E qualunque cosa tu sia, quanto sei ricco e intelligente, non possiamo
negare che dobbiamo sperimentare le sofferenze della nascita,
dell'invecchiamento, della malattia e della morte, per non parlare di quelle
persone che sono povere o malate. Un medico saggio ha detto che ciò che è
imballato nella bara sono persone morte, non persone anziane. Soffrire la morte
non è la patente dei vecchi. È possibile che gli esseri umani di tutte le età
soffrano di una malattia o muoiano, compreso il bambino.
Il significato generalizzato della
sofferenza della nascita include la sofferenza della vita. Secondo Buddha
Shakyamuni, gli esseri umani commettono molti peccati a causa della
sopravvivenza e della sofferenza della vita, e anche a causa della mancanza di saggezza.
Per sopravvivere, l'essere umano non ha saggezza e genera il cuore di avidità,
odio e stupida infatuazione, e quindi incorrere in molti danni e disastri a se
stesso e agli altri. Anche questa è sofferenza.
Immaginiamo che ci sia un grande fiume. Le
persone che vivono sulla sponda sinistra sono nelle sofferenze della nascita,
dell'invecchiamento, della malattia e della morte. Ci sono anche molte persone
che cadono nel fiume e lottano nel fiume e soffrono lo stesso. Nel frattempo,
le persone che vivono sulla riva destra si sono già liberate dalle suddette
sofferenze.
C'è una nave della saggezza sul fiume. Le
persone sulla nave della saggezza invitano le persone sulla riva sinistra a
salire a bordo della nave e portarle sulla riva destra. Nel fiume, mettono
anche la corda e il salvagente alle persone che lottano nel fiume e le aiutano
a salire sulla nave e anche a portarle sulla riva destra. Nel Buddismo, questo
prendere il traghetto, questo processo di aiuto, è chiamato a riformare e
salvare altre persone. Se prendiamo il traghetto di nostra volontà e arriviamo
alla riva giusta, che si chiama autoriformante e salvatrice. Tale è il concetto
di immaginazione, descrizione e metafora. Ci permette di comprendere facilmente
uno dei significati del buddismo.
Come riformarci e salvarci? Dipende dalla
nostra forza di saggezza, la natura di Buddha. Questo è ciò che il Buddha
Shakyamuni voleva illuminarci e insegnarci a conoscerlo. Quando ci siamo
completamente riformati e salvati, abbiamo la forza di riformare e salvare gli
altri. Come riformare e salvare altre persone? Dipende dalla nostra forza di
compassione e saggezza. Nei metodi di applicazione, ci sono quattro metodi
detti da Buddha Shakyamuni. Questo è quanto segue:
Dare;
Esprimere con amore;
Azione benefica;
Lavorare insieme.
Quanto sopra è chiamato quattro metodi di
assimilazione o quattro metodi di riforma. Riformare e salvare gli altri non è
facile, perché la maggior parte degli esseri umani ha la natura testarda e la
forte arroganza. Quando non siamo ancora stati illuminati, potremmo essere uno
di loro e non avere tale autocoscienza.
Per praticare i quattro metodi di
assimilazione è necessario seguire le opportunità e le condizioni che sono
cambiate nella situazione e nell'ambiente, e ha anche bisogno di seguire il
cambiamento della situazione personale e del destino delle persone che sono
nella sofferenza. Non è in grado di costringerli, se vogliamo riformare e
salvare altre persone con i quattro metodi di riforma. Inoltre, i quattro
metodi di assimilazione dovrebbero essere basati sui nostri quattro
incommensurabili cuori interiori di misericordia, compassione, gioia e
abbandono.
C'è un principio molto importante che
dovremmo conoscere. Cioè, far fronte a tutto ciò che cambia sotto l'immutabile,
la natura di Buddha. Quando pratichiamo i quattro metodi di assimilazione,
dobbiamo essere chiaramente consapevoli della nostra natura di Buddha e non
essere legati e sviati dalle situazioni o condizioni esteriori. In altre
parole, siamo i padroni di reggere l'intera situazione.
Alcune persone pensano che i buddisti
sembrino sciocchi e siano facili da prevaricare, o pensano erroneamente che i
buddisti potrebbero essere gioiosi ad aiutarli. E poi chiedono al buddista di
fare molte cose per loro, comprese le cose che non vogliono fare, o le cose che
non usano nemmeno la mente per pensare a come fare, perché pensano che i
buddisti potrebbero non rifiutare la loro richiesta. Una volta affrontata una
tale situazione, dovremmo usare la nostra saggezza e la consapevolezza della
nostra natura di Buddha per pensare a come rifiutare adeguatamente la loro
richiesta irragionevole e come aiutarli effettivamente.
Tutto l'insegnamento del Buddha ha l'unico
punto chiave al centro che è quello di illuminare tutti gli esseri senzienti e
aiutarli a raggiungere la Buddità. In altre parole, l'insegnamento del Buddha
dà una direzione agli esseri senzienti per apprendere la saggezza in modo da
risolvere i propri problemi. Secondo il principio, gli esseri umani dovrebbero
essere indipendenti per affrontare il proprio problema con la propria saggezza,
non per le persone dipendenti da altri per risolvere il proprio problema.
Questo è ciò che dovremmo sapere quando pratichiamo i quattro metodi di
assimilazione per riformare e salvare le persone.
Introduciamo brevemente i quattro metodi di
assimilazione. Ci sono tre tipi di donazione. Questo è quanto segue:
Dare
Il primo è dare le cose materiali per gli
esseri umani, come cibo, medicine, vestiti, scarpe, case, automobili, soldi e
così via. Tali cose materiali potrebbero mantenere i mezzi di sussistenza di
base degli esseri umani. Certo, può essere esteso per dare le tecniche
dell'agricoltura o della medicina, o per dare il nostro tempo e le nostre forze
per aiutare le persone, come costruire una casa o un ponte incondizionatamente.
Solo i mezzi di sussistenza di base sono soddisfatti, è possibile per loro
apprendere ulteriormente la saggezza e imparare il Buddha. In secondo luogo, se
le persone amano la fortuna, potremmo dare loro le cose materiali per condurle
alla saggezza del Buddismo.
Il secondo è dare agli esseri umani la
legge del Buddha (dharma), come l'insegnamento del Buddha. Se le persone amano
ascoltare le ragioni e pensare, potremmo dare loro la Legge di Buddha in modo
da condurle a raggiungere la saggezza di Buddha. Inoltre, se siamo capaci di
insegnare agli esseri umani il Buddismo e di insegnare il Buddismo
correttamente, tale merito-virtù è incredibile e incommensurabile, ed è lodato
e apprezzato dagli esseri del cielo e della terra. Come mai? Perché secondo
l'insegnamento del Buddha, potrebbe illuminare gli esseri umani, guidarli nel
sentiero della luce della saggezza, liberare gli esseri umani dalla sofferenza
nella vita e nella morte e infine aiutarli a raggiungere la Buddità.
Il terzo è dare agli esseri umani il
coraggio. Cioè, per aiutare gli esseri umani a evitare o liberarsi da qualsiasi
paura, come nel dramma classico, l'eroe salva la bellezza quando è in pericolo.
Cioè, l'eroe dà alla bellezza l'impavidità e aiuta la bellezza a liberarsi
della paura. Se le persone sono in pericolo o temono molto nel cuore, o sono
timide, potremmo dare loro il coraggio attraverso l'espresso con gentilezza in
modo da aiutarle a liberarsi della paura.
Nel buddismo, il rappresentante del donatore
senza paura è Pusa che percepisce i suoni del mondo, Avalokiteśvara. Se non hai
ancora letto gli articoli precedenti sulla percezione dei suoni del mondo di
Pusa e sei interessato ad Avalokiteśvara, ti consiglio di leggere i seguenti
articoli: Pusa World-Suoni-Percezione nel capitolo della porta universale o Il
dio della saggezza e della benevolenza per liberare esseri umani dalla
sofferenza. È una delle scritture buddiste tradotte e la sua spiegazione, che è
stata fatta da me. C'è una canzone che canta Avalokiteśvara, e che è diversa
dalla melodia di Taiwan o della Cina. Se sei interessato a questa musica, è la
seguente: Avalokiteśvara, che si trova su YouTube.
Esprimi
con amore
Se vogliamo condurre le persone alla
saggezza del Buddismo, è meglio esprimerlo con l'amore, non con parole rozze.
Esprimere con amore significa mostrare un sentimento, un'opinione o un fatto
con compassione e gentilezza. Tale espresso mostra la nostra cura, è più
accettabile dalle persone e favorirebbe l'armonia nella relazione in un gruppo
o tra di loro. Quando ci esprimiamo con l'amore, non ignorare il linguaggio del
corpo. Un linguaggio del corpo scalderebbe il nostro cuore, come sorridere,
abbracciarsi, accarezzare delicatamente la spalla o agitare delicatamente la
mano e salutare.
Quando le persone si sentono frustrate
nella carriera o si sentono tristi di fronte alla morte di una persona cara,
esprimiamo correttamente l'amore che le incoraggerebbe e le farebbe sentire a
proprio agio.
Azione
benefica
L'"azione benefica" ha lo scopo
di offrire aiuto o vantaggio per l'agire degli altri o giovare all'azione degli
altri, quando cerchiamo di aiutare le persone e condurle nella saggezza del
Buddha. Ad esempio, quando un giovane è buono ed è interessato a conoscere
Buddha ma non ha una buona carriera per guadagnare soldi per mantenersi in
vita, potremmo sostenerlo o offrirgli un buon lavoro in modo da dargli una
stabile vita e la capitale per imparare Buddha. Tale atto di beneficio non è
solo per sostenerlo e avvantaggiarlo per raggiungere la Buddità, ma anche per
supportare e beneficiare tutti gli esseri senzienti per essere buoni, inclusi
noi stessi, perché è un buon ciclo di gentilezza. Un giorno, quando questo
giovane uomo sarà stato completamente illuminato e anche la saggezza della sua
natura di Buddha sarà ispirata, sarà in grado di illuminare e sostenere gli
altri e trarrà beneficio anche dall'agire degli altri.
In secondo luogo, dare agli esseri senzienti
la comodità o l'aiuto è anche l'azione benefica, per giovare all'agire degli
altri.
Lavorare
insieme
Lavorare insieme significa intraprendere il
cammino come partner e accompagnandosi gli uni con gli altri in modo da
raggiungere lo stesso obiettivo e fare qualcosa insieme per raggiungere lo
stesso scopo. Qual è l'obiettivo o lo scopo? È riformare e salvare noi stessi
per influenzare gli altri attraverso la saggezza e la misericordia.
Collaborando all'azione o al lavoro, è facile per noi conoscerci e comunicare
gli uni con gli altri.
Per le diverse persone, offriremmo la
diversa legge di Buddha in modo da aiutarli nella saggezza della natura di
Buddha. C'è un sacco di conveniente legge del Buddha che potrebbe essere
applicata per aiutare le persone a liberarsi dalla sofferenza. I quattro metodi
di assimilazione sono uno di questi, e questi sono il buon aiuto.
Quindi, i quattro metodi di assimilazione
non solo potrebbero essere applicati nel buddismo, ma potrebbero anche essere
applicati in diversi ambiti, come l'organizzazione senza scopo di lucro, il
gruppo del sociale o il benessere internazionale.
Per imparare profondamente il Buddha, i
quattro metodi di assimilazione dovrebbero essere praticati bene da noi.
Attraverso i quattro metodi di riforma, non è solo riformare e salvare noi
stessi, ma anche riformare e salvare gli altri.
Inglese：Chapter
12 ﹝18﹞ : According to
conditions to reform people so as to save them is difficult.
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