Capitolo 37: Pensare ai precetti si avvicina al Tao.

(Capitolo 37) Un breve discorso sulla Scrittura di quarantadue capitoli detta dal Buddha

Co-traduttori ai tempi della dinastia Han orientale, in Cina (25-200 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (che tradussero la suddetta Scrittura dal sanscrito in cinese).

Traduttrice in tempi moderni (A.D.2018: Tao Qing Hsu (che tradusse la suddetta Scrittura dal cinese all'inglese).

Insegnante e scrittore per aver spiegato la suddetta Scrittura: Tao Qing Hsu

Capitolo 37: Pensare ai precetti si avvicina al Tao. 

Il Buddha disse: “I discepoli del Buddha sono a migliaia di miglia da me, coloro che tengono a mente i miei precetti e pensano ad essi ottengono sicuramente il frutto del Tao. Coloro che sono intorno a me, anche se possono vedermi spesso, se non obbediscono ai miei precetti, alla fine non ottengono il Tao".

 

Quali sono i precetti nel buddismo?

 

I precetti del buddismo sono anche le discipline monastiche buddiste, il che significa anche che i regolamenti religiosi vietano determinati comportamenti, o in genere si riferiscono a cose che è vietato fare. Seguire i precetti del buddismo, tenere a mente detti precetti, praticare detti precetti in ogni momento della vita quotidiana, è molto importante nell'apprendimento del buddismo. È meglio che queste cose vengano implementate in ogni momento della vita quotidiana piuttosto che essere ricercate dallo studente in ambito accademico e registrate in un documento accademico.

 

Riguardo ai precetti di base del buddismo, abbiamo parlato molto nel capitolo 4. Cioè, non fare le dieci cose cattive saranno le dieci virtù.

 

Capitolo 4: Comprendere il bene e il male allo stesso tempo

 

Il Buddha disse: “Per gli esseri senzienti, ci sono dieci cose come bene e dieci cose come male. Quali sono le dieci cose? Tre riguardano il corpo, quattro la bocca e tre la mente. Uccidere, rubare e fare sesso malvagio riguardano il corpo. Due lingue, discorso malizioso, bugia e discorso frivolo appartengono alla bocca. L'invidia, l'odio e l'infatuazione riguardano la mente. Tali dieci cose sono chiamate dieci azioni malvagie quando non seguono il santo sentiero. Se tali mali vengono fermati, vengono nominati come dieci atti virtuosi”.

 

Inoltre, abbiamo anche parlato molto di precetti nei capitoli, come niente avidità, niente pensieri malvagi, niente desiderio, niente erotico, niente esigente, niente arroganza, niente lusinghiere, niente alcol, niente droghe e niente disprezzare gli altri. Non uccidere. Non commettere adulterio. Non rubare. Non mentire. Non invidiare. Onora i tuoi genitori. In una parola, non fare qualcosa che possa danneggiare se stessi e gli altri, ma fare qualsiasi cosa che sia buona per sé e per gli altri.

 

Chi può esaminare l'effetto del seguire i precetti nel buddismo?

 

Chi può esaminare le conseguenze di detta attuazione? Viene esaminato dal sé, dagli esseri senzienti, dal maestro buddista illuminato, dal Bodhisattva e dal Buddha. In altre parole, la suddetta pratica non può ingannare se stessi e gli altri.

 

Nel buddismo, ci sono sei metodi per salvare il sé per liberare il sé dalla sofferenza. Questi sei metodi sono rispettivamente ordinati come segue: dare agli altri, seguire i precetti, sopportare l'umiliazione, tenere il progresso, meditare e la saggezza. Quindi, comprendiamo che seguire i precetti sono i secondi metodi per salvare sé stessi per liberarsi dalla sofferenza. Tuttavia, sai perché?

 

Qual è l'origine dei precetti nel buddismo?

 

I dettagli dei precetti nel buddismo si sviluppano con il numero crescente e i vari comportamenti e pensieri del monaco e della monaca buddista. Quando il buddismo viene trasmesso in Cina, i precetti si aggiungono molto anche alla cultura delle condizioni cinesi. In tibetano, Thailandia, Corea e Giappone, anche i precetti del buddismo e della sua cultura sono diversi dalla cultura cinese.

 

Pertanto, se pensiamo profondamente all'origine dei precetti nel buddismo, possiamo scoprire che i precetti, come detto, sono principalmente sviluppati dal rapporto degli esseri umani. Nel frattempo, i precetti del buddismo sono fissati dal fenomeno di tutti. Non seguire i precetti del Buddismo è la causa della reincarnazione nel Sentiero dei Tre Malvagi. Anche se non siete discepoli del Buddha, potete seguire spontaneamente i precetti del Buddismo per evitare di entrare nel Sentiero dei Tre Malvagi.

 

Quando comprendiamo l'origine dei precetti nel buddismo e qual è il significato di seguirli, detti precetti sono quindi degni della nostra attuazione.

 

Il significato e l'importanza di seguire i precetti nel buddismo

 

Nel capitolo 12 (1) abbiamo parlato del significato e dell'importanza del dare agli altri. In questo capitolo parleremo del significato e dell'importanza di seguire i precetti del buddismo.

 

In primo luogo, come abbiamo accennato in precedenza, seguire i precetti del buddismo può salvarci e liberare il sé dalla sofferenza. Nel frattempo, può aumentare la nostra saggezza. Cioè, tale processo stabilirà la buona causa e quindi ci porterà a sperimentare la buona conseguenza e ad avere il buon pagamento e la benedizione. Avere tale benedizione non è solo nella vita presente ma anche nella prossima vita. Secondo le scritture buddiste, il Buddha disse che tale persona sarebbe stata protetta dagli dei buoni.

 

In altre parole, quando seguiamo i precetti del buddismo, non solo diventiamo i nostri stessi nobili per aiutarci a sbarazzarci di qualsiasi intrappolamento di qualsiasi mentalità ed emozione negativa che è sorta dalle condizioni interne ed esterne, e di qualsiasi evento malvagio che può accadere dalla situazione esterna, nel frattempo, abbiamo anche dei buoni come i nostri nobili che ci aiutano ad abolire qualsiasi evento negativo. I buoni dei ci aiuteranno in molti modi in base alle nostre situazioni. Tale aiuto da parte degli dei buoni potrebbe non corrispondere alla nostra opinione soggettiva o al nostro pregiudizio. C'è un detto: "Tutto è il miglior accordo per noi". Pertanto, è meglio accettarlo con mente aperta che lamentarsene.

 

In secondo luogo, seguire i precetti del buddismo è la base per sopportare l'umiliazione. Riguardo a sopportare l'umiliazione, abbiamo parlato nei capitoli 7 e 8. Possiamo percepire profondamente la mentalità dell'invidia, dell'avidità, dell'odio e della stupida infatuazione nella nostra mente seguendo i precetti del buddismo. Su questa base, possiamo percepire l'invidia, l'avidità, l'odio e la stupida infatuazione delle altre persone. Allora capiremo che qualsiasi umiliazione è il risultato dell'ignoranza degli umani. Questo perché nella loro mente ci sono invidia, avidità, odio e stupida infatuazione. Tali stati mentali sono anche definiti e nominati come assenza di luminosità dal Buddha. La mentalità dell'invidia, dell'avidità, dell'odio e della stupida infatuazione significa assenza di luminosità. Comprendere la non-luminosità come detto nella nostra mente e nella mente degli altri ci aiuterà a comprendere l'autonatura, la natura di Buddha. Come mai?

 

Ad esempio, c'è acqua calma nel mare. Quando c'è vento leggero, ci sono le onde leggere. Tuttavia, quando c'è una tempesta violenta, ci sono onde enormi. I cambiamenti del vento e il vento stesso sono come le condizioni dell'esterno, e sono anche come una qualsiasi situazione, evento e fenomeno. I cambiamenti delle onde e le onde stesse sono come se la mentalità di detta non-luminosità esistesse in ogni mente. La mentalità di detta non-luminosità è mossa da qualsiasi condizione dell'esterno o da qualsiasi situazione, evento e fenomeno. Non importa l'acqua calma o quali siano le onde, entrambe sono una sola, l'acqua. La natura dell'acqua che appartiene a loro è la stessa, che è come se l'autonatura, la natura di Buddha. In altre parole, la suddetta assenza di luminosità copre la luminosità. Quando non c'è tale assenza di luminosità, la luminosità può apparire naturalmente. Cioè, la nostra saggezza naturale e il suo splendore sono sempre lì. Che peccato che la nostra saggezza naturale sia sempre nascosta da questa non-luminosità. La saggezza naturale significa la luminosità. Ora capiamo che la luminosità e la non luminosità come detto sono esistite nel nostro corpo. Quindi, possiamo sicuramente rimuovere la mancanza di luminosità, come detto, seguendo veramente i precetti del buddismo.

 

In terzo luogo, seguire i precetti del buddismo è la base per mantenere i progressi nell'apprendimento del Buddha. Se vogliamo continuare a progredire nell'apprendimento del Buddha, è molto importante seguire i precetti del buddismo. Come abbiamo accennato in precedenza, seguire i precetti del buddismo ci aiuterà ad aumentare la saggezza. La saggezza è la base per diventare Buddha.

 

Nel mondo, abbiamo osservato che ci sono molte persone che sono impegnate a fare cose che derivano dalla mancanza di luminosità personale come detto e che quindi danneggiano se stessi e gli altri. Tali persone sono generalmente esistite nella politica interna e internazionale, nella società e nella famiglia. Non solo trascinano giù gli altri, ma trascinano anche se stessi. Sfortunatamente, non hanno tale cognizione e conoscenza come detto sopra. Se abbiamo tale cognizione e conoscenza, sapremo come aiutare noi stessi e gli altri a rimuovere qualsiasi assenza di luminosità, come detto, in modo da rendere noi stessi, la famiglia, la società e il mondo più pacifici.

 

In quarto luogo, seguire i precetti del buddismo è la base della meditazione in mente. Stabilizzerà la nostra mente e il nostro pensiero in modo da comprendere il significato profondo del buddismo. La meditazione in mente è la base della saggezza. Nel frattempo, seguire i precetti del buddismo è anche la base della saggezza. Cioè realizzare l'autonatura, la natura di Buddha, nel frattempo, sperimentare il Nirvana, il vuoto e l'immobilità nella mente. Pulirà il nostro pensiero e renderà la nostra mente chiara in modo da vedere la verità in ogni evento e fenomeno. Allo stesso tempo, non saremo trasformati o impigliati da nessun dogma, evento e fenomeno. Non ci impegneremo in nessuna tempesta causata dall'ignoranza degli umani. Eventuali problemi e preoccupazioni partiranno lontano da noi. Non esiste nemmeno alcuna afflizione, per non parlare della sofferenza. Questo è il significato importante di seguire i precetti nel buddismo.

 

Pertanto, non fare non significa che non c'è niente da fare. Uno dei suoi significati è non fare cose malvagie che sono causate dalla mentalità personale della non luminosità, come detto. Cioè rimuovere ogni nostro pensiero malvagio, cattivo comportamento e cattiva abitudine. Cosa dovremmo fare e cosa non dovremmo fare, dovremmo avere una chiara cognizione nella nostra mente. Pertanto, il non fare nel buddismo non è decadente. Al contrario, il non fare nel buddismo è molto positivo e virtuoso.

 

Imparare il buddismo non è al fianco dell'insegnante buddista ogni giorno, ma tenere a mente i precetti e metterli in pratica in ogni momento.

 

Il Buddha disse: “I discepoli del Buddha sono a migliaia di miglia da me, coloro che tengono a mente i miei precetti e pensano ad essi ottengono sicuramente il frutto del Tao. Coloro che sono intorno a me, anche se possono vedermi spesso, se non obbediscono ai miei precetti, alla fine non ottengono il Dao".

 

Ottenere il frutto del Tao significa sperimentare e provare la saggezza suprema e di uguaglianza da parte del sé. Tale persona sta quasi raggiungendo la Buddità ed è nella posizione di Bodhisattva. Cioè, tale persona sta quasi completamente liberando il sé dalla sofferenza. Nel frattempo, tale persona ha quasi dimostrato quello con il Buddha. Cioè, non importa dove si trovi tale persona, anche a migliaia di miglia di distanza dal Buddha, è sempre insieme al Buddha ed è una parte del Buddha. Per le persone comuni che non imparano il buddismo o sono principianti o imparano il buddismo ma non hanno una mente sincera, è difficile per loro capire questo concetto.

 

Per esempio, il Buddha è assunto come la luce del sole, e questa persona che ottiene il frutto del Tao è assunta come una piccola luce che è sulla terra. Non importa dove si trovi questa piccola luce, si fonde con la luce del sole e fa parte della luce del sole.

 

Seguire i precetti del buddismo significa stabilire la buona causa e ottenere il buon effetto.

 

Quei discepoli del Buddha che seguono sinceramente i precetti del Buddismo schiariranno i loro pensieri, purificheranno la loro mente e stabilizzeranno la loro mentalità per realizzare il vuoto e la quiete nella natura del sé. Tale virtù renderà naturalmente la natura del sé leggera (luminosa; luminosità). È come se la piccola luce (luminosa) sulla terra.

 

Al contrario, quei discepoli di Buddha che non obbediscono ai precetti non rimuoveranno l'invidia, l'avidità, l'odio e la stupida infatuazione, che accecheranno il loro cuore e non potranno illuminare l'autonatura. Anche se sono intorno al Buddha, o sono al fianco dell'insegnante buddista, non possono vedere la verità, lasciarsi andare per ottenere il frutto del Tao. In altre parole, la loro autonatura è come essere ricoperta dalla polvere densa. La polvere densa significa la mancanza di luminosità come detto sopra. Cioè, fa ancora coprire la luce dell'autonatura da detta non-luminosità.

 

L'autonatura è la natura di Buddha. Vedere la luminosa auto-natura è vedere il Buddha. Vedere l'autonatura è anche vedere il Tao del Buddismo. Significa anche ottenere il frutto del Tao nel Buddismo. Riguardo a cosa sia il Tao nel Buddismo, abbiamo parlato molto nei capitoli. Puoi anche fare riferimento all'articolo di parlare del sutra del cuore in questo blog.

 

In una parola, se lo studente ottiene o meno il frutto del Tao nel buddismo, non dipende dal fatto che lo studente sia dalla parte del Buddha o meno, ma dipende dal fatto che lo studente segua o meno i precetti del buddismo e se lo studente è sincero nell'apprendere il buddismo o meno.

 

Infine, se siamo discepoli del Buddha, ricorda che è esigere da sé di seguire i precetti del buddismo. Non è chiedere agli altri di obbedire ai precetti come si è detto. Se la gente comune non segue i precetti del buddismo, non biasimarla. Ma possiamo consigliarli. Questo è l'atteggiamento per imparare il buddismo.

 

 

Inglese: Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.