Capitolo 36: Il fallimento ottiene la vittoria. (Flounder guadagna la vittoria. Floundering gains the victory.)

(Capitolo 36) Un breve discorso sulla Scrittura di quarantadue capitoli detta dal Buddha

Co-traduttori ai tempi della dinastia Han orientale, in Cina (25-200 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (che tradussero la suddetta Scrittura dal sanscrito in cinese).

Traduttrice in tempi moderni (A.D.2018: Tao Qing Hsu (che tradusse la suddetta Scrittura dal cinese all'inglese).

Insegnante e scrittore per aver spiegato la suddetta Scrittura: Tao Qing Hsu

Capitolo 36: Il fallimento ottiene la vittoria.(Flounder guadagna la vittoria.) (Floundering gains the victory.)

 

Il Buddha disse: “Dopo che le persone si sono allontanate dal Sentiero del Male, è difficile per loro diventare esseri umani. Dal momento che sono diventati gli esseri umani, è difficile per loro rimuovere il corpo femminile ma essere il corpo maschile. Dal momento che sono diventati il corpo maschile, è difficile per loro avere completamente le Sei Radici. Dal momento che hanno completamente le Sei Radici, è difficile che nascano nella parte centrale di un paese. Dato che sono nati nella parte centrale di un paese, è difficile per loro incontrare il mondo di Buddha. Dal momento che hanno incontrato il mondo di Buddha, è difficile per loro incontrare il Tao. Dal momento che hanno incontrato il Tao, è difficile per loro aumentare la fiducia. Dal momento che hanno accresciuto la fiducia, è difficile per loro iniziare il cuore di Bodhi. Dal momento che hanno iniziato il cuore della Bodhi, è difficile per loro non praticare e non provare.

 

Se una persona avesse fatto la cosa malvagia nel mondo degli umani nella vita passata, questa persona sarebbe rinata nel mondo del Sentiero del Male dopo la morte. Ciò che questo capitolo ha menzionato è che, dopo che la sofferenza è finita nel Sentiero del Male e questa persona se ne è finalmente allontanata, è stato difficile per questa persona avere le benedizioni. Se questa persona era fortunata ad essere umana, non era comunque facile per questa persona avere fortuna. Se questa persona è stata fortunata ad avere le benedizioni mondane, è stato difficile per questa persona incontrare l'insegnamento del Buddha. Quando questa persona ha avuto l'opportunità di incontrare l'insegnamento del Buddha, è stato anche difficile per questa persona avere la fiducia necessaria per imparare il Tao nel Buddismo. Anche se questa persona avesse la fiducia necessaria per imparare il Tao nel Buddismo, ci sarebbero molti ostacoli personali che questa persona deve superare. In una parola, si dice che non è facile essere un corpo umano perfetto e quindi imparare il Tao nel Buddismo. Se abbiamo il buon auspicio di conoscere questo blog e incontrare l'insegnamento del Buddha, è fortunato e benedetto per noi e dovremmo sapere di amare il nostro corpo umano per imparare il Tao nel buddismo.

 

Nel buddismo, ci sono mondi di sei Sentieri in una ruota, che gli umani farebbero a turno e rinascerebbero nel mondo dei sei Sentieri, secondo il karma della persona. Cioè, ciò che questa persona aveva fatto nella vita passata avrebbe deciso in quale mondo futuro questa persona sarebbe rinascita, il che è come se la ruota continuasse a ruotare, la nascita e la morte degli umani ruotano nella ruota del destino e gli umani non potrebbero ottenere sbarazzarsi di tale destino rotante, a meno che la persona non avesse illuminato e dimostrato il Tao da sé e fosse diventato il Buddha. Quindi, questa persona si sarebbe sbarazzata per sempre della ruota rotante del destino.

 

Ci sono i mondi di Good Path per tre e i mondi di Evil Path per tre. Il sentiero del male significa il sentiero dell'animale, il sentiero del fantasma affamato e il sentiero dell'inferno. Il percorso degli umani non appartiene al percorso degli animali, ma a un mondo di Buone Vie. Il sentiero del paradiso è anche un mondo di buoni sentieri. Tutti questi percorsi includono la forma concreta e il fantasma. È anche una sorta di mondo nello spirito della persona, che sarebbe dimostrato nel cuore o nel cervello della persona, che è come il sogno o il fantasma e farebbe sentire la persona così reale.

 

Quando un'anima ha fatto le cose buone, sarà esistita nel mondo del Buon Sentiero. Tuttavia, quando un'anima ha fatto le cose malvagie, sarà esistita nel mondo di Evil Path. Qual è la differenza tra loro sono la forma e l'aspetto, e se essere beati o soffrire. Per lo più, ciò che un'anima umana ha fatto dimostrerà che tipo di mondo nella sua vita attuale e se è buono o cattivo. Cioè, la retribuzione di ciò che ha fatto nella vita è apparsa nella sua vita attuale.

 

Il Buddha disse: "Dopo che le persone si sono allontanate dal Sentiero del Male, è difficile per loro diventare esseri umani".

 

Quando un'anima impiega tutta la sua vita per soffrire nel mondo di Evil Path e deve finire finalmente, quest'anima si allontana immediatamente dal mondo di Evil Path. Cioè, la forma del corpo di quest'anima è morta nel mondo di Evil Path e rinascerà in un altro mondo con un'altra nuova forma di corpo. Tuttavia, è difficile che quest'anima rinasca nel mondo del percorso umano con una nuova forma di corpo umano. Allora, in quale mondo potrebbe trovarsi quest'anima con una nuova forma di corpo, se è difficile diventare esseri umani?

 

È possibile che quest'anima rinasca nel mondo del sentiero celeste e del sentiero Asura. Entrambi appartengono al Buon Sentiero. Ci sono i mondi del sentiero celeste per trentatré e alcuni di essi non esistono l'insegnamento del Buddha. Cioè, non c'è Buddismo e Budda. Asura è simile agli umani del paradiso. Il percorso del mondo di Asura è pieno di odio e combattono sempre con un altro paradiso umano. Anche se Asura ha la possibilità di ascoltare l'insegnamento del Buddha, tuttavia, Asura ha il cuore di odio severo da rendere Asura incapace di imparare bene il Buddha.

 

Uno dei trentatré mondi del paradiso è chiamato paradiso della longevità. Cioè, nel paradiso della longevità, gli esseri hanno la vita della longevità. Il paradiso della longevità è considerato una delle otto difficoltà del buddismo. Una volta che l'anima è lì, la sua mente sarà in uno stato di profonda stabilità e non pensa o si preoccupa di nulla, finché la vita nel paradiso della longevità non sarà finita. Nella circostanza e durante questo periodo, quest'anima non si preoccupa dell'insegnamento del Buddha. Cioè, gli esseri nel paradiso della longevità non hanno possibilità di imparare la saggezza e di essere illuminati. Ecco perché è difficile per gli esseri nel paradiso della longevità imparare il Buddha.

 

Ci sono alcuni esseri nel mondo, che non fanno nulla di male, ma obbediscono al precetto ciò in cui credono, mantengono la loro mente in uno stato di stabilità e sperano così di rinascere nel luogo benedetto. Non sanno nemmeno quale sia l'insegnamento del Buddha. È possibile per tali esseri rinascere nel mondo del paradiso della longevità e godersi la vita benedicente lì dentro.

 

Nel buddismo, il percorso del mondo umano è considerato il mondo migliore in cui gli esseri possono imparare il Buddha. Questo perché c'è il Buddismo e l'insegnamento del Budda in questo mondo. Gli esseri nel mondo di Evil Path stanno troppo soffrendo per ascoltare l'insegnamento del Buddha. Anche nel mondo del percorso umano, ci sono anche molti umani che stanno soffrendo e non hanno l'opportunità di incontrare il Buddismo. Nel frattempo, ci sono anche molti posti in questo mondo, dove non esiste il buddismo. Per riassumere sopra, quando gli esseri si allontanano dal Sentiero del Male, hanno solo poche possibilità di incontrare il Buddismo. Il Buddha disse: “È difficile avere il corpo degli umani. Ed è difficile per gli esseri umani ascoltare l'insegnamento del Buddha.“ Pertanto, è così fortunato per noi essere umani e avere la possibilità di incontrare il Buddismo e di ascoltare l'insegnamento del Buddha. Dovremmo custodirlo bene.

 

Il Buddha disse: "Dato che sono diventati esseri umani, è difficile per loro rimuovere il corpo femminile ma essere il corpo maschile".

 

Nell'era dell'informazione chiusa nei tempi antichi, la femmina degli umani è più severamente disprezzata dalla famiglia e dalla società, ed è trattata in modo gravemente ingiusto. Lo stato della femmina è molto basso. Inoltre, il corpo femminile è più debole del corpo maschile. Ad alcune famiglie non piacciono le femmine, e quindi abusano delle femmine, anche per ucciderle senza pietà. Ecco perché essere femmina è più sofferente del maschio e la femmina ha meno possibilità di imparare il Buddha. Ancora oggi il problema della disuguaglianza tra uomini e donne esiste in molti paesi. Ci sono molti posti senza buddismo e le femmine stanno ancora soffrendo gravemente in quei luoghi.

 

Pertanto, quando gli esseri si allontanano dal Sentiero del Male e hanno la fortuna di essere esseri umani, gli esseri hanno più possibilità di essere femmine che maschi, perché devono continuamente soffrire nella vita. In realtà, è davvero difficile cambiare il corpo femminile per diventare il corpo maschile, a meno che non si accetti l'intervento di riassegnazione del sesso. Ma, nel buddismo, c'è un concetto per rimuovere il corpo femminile per essere corpo maschile.

 

Nel concetto del buddismo, il concetto di corpo maschile ha il significato simbolico. Pensa che il corpo maschile sia più forte, più benedetto, più possibilità di imparare il Tao nel buddismo e quindi assumersi la responsabilità di salvare gli esseri senzienti per essere liberati dalla sofferenza.

 

Se una donna è disposta ad ascoltare l'insegnamento del Buddha, ad imparare il Tao nel Buddismo, a praticarlo nella vita quotidiana e ad assumersi la responsabilità di salvare gli esseri senzienti per essere liberati dalla sofferenza, allora non fa differenza con il corpo maschile, e lei può certamente raggiungere la Buddità in futuro. Nel buddismo, questo è il significato di rimuovere il corpo femminile per diventare il corpo maschile.

 

Pertanto, se sei una donna, devi sapere di non disprezzare te stessa, perché tutti hanno la natura di Buddha. Qualunque cosa tu sia maschio o femmina, è tutto uguale nella vacuità della natura di Buddha. Anche una femmina, può diventare Buddha in futuro.

 

Il Buddha disse: "Dato che sono diventati il corpo maschile, è difficile per loro avere completamente le Sei Radici".

 

Se gli esseri si sono allontanati dal Sentiero del Male e sono fortunati ad essere diventati il corpo maschile degli umani, è difficile per loro avere completamente le Sei Radici. Nel Buddismo, le Sei Radici significano occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente. Avere completamente le Six Roots significa che queste funzioni sono normali e possono essere utilizzate bene. Cioè, non c'è cecità, né sordi, né muti, né mani e piedi mutilati, né ritardo mentale o disturbo mentale.

 

Nelle scritture del buddismo, il Buddha aveva detto che coloro che si sono allontanati dal Sentiero del Male e sono rinati per diventare umani devono avere una vita di breve durata o avere uno status basso e umile. Devono essere schiavisti o essere chiamati spesso a fare cose. Alcuni di loro non hanno nemmeno le Sei Radici complete e persino la loro vita viene abusata per morire.

 

In altre parole, coloro che hanno fatto molte cose malvagie, e quindi rinascere nel mondo di Evil Path, stanno soffrendo ogni momento. Quando hanno terminato la vita nel mondo di Evil Path e per rinascere nel mondo degli umani, anche loro sono diventati il ​​maschio degli umani, devono ancora essere torturati nella loro vita e soffrire fino alla morte di nuovo, e per rinascere ancora una volta nel mondo di Evil Path. Stanno sperimentando un tale dolore della reincarnazione ancora e ancora finché non hanno il pensiero di pensare al Buddha e compiacere il Buddha di salvarli per essere liberati dalla sofferenza. Di conseguenza hanno la possibilità di sbarazzarsi di tale dolore della reincarnazione e di avere la possibilità di essere brave persone e avere una buona vita in modo da accettare l'insegnamento del Buddha.

 

Il Buddha disse che tali esseri un giorno diventeranno Buddha, dopo che avranno posto fine alle loro sofferenze da soli. Tuttavia, durante questo periodo e prima di diventare Buddha, dovettero sopportare le conseguenze che derivavano da ciò che avevano pensato e da ciò che avevano fatto. Poiché questi esseri avevano il pensiero malvagio e avevano fatto cose malvagie, le amare conseguenze dovevano certamente essere sopportate da loro stessi. Nessuno deve assumersi alcuna responsabilità per loro o sopportare le amare conseguenze per loro. Ora, comprendiamo tale relazione tra la causa e la conseguenza. Se siamo saggi, è meglio essere cauti per ogni nostro pensiero, il nostro comportamento e ciò che abbiamo fatto, che non è danneggiare noi stessi e gli altri.

 

L'incompleto e l'eventuale cedimento di occhi, orecchie, naso e corpo sono facili da trovare e sentire dall'io e dal pubblico. Tale soggetto personale può ovviamente sentire la sofferenza. E possono ottenere l'aiuto delle masse. Tuttavia, l'incompleto e qualsiasi fallimento della mente non sono così. Questo perché non è facile farsi sentire e quindi essere migliorati e guariti.

 

Alcune persone hanno occhi, orecchie, bocca, naso e corpo completi, le cui funzioni sono normali. Hanno anche un lavoro, un matrimonio e una famiglia. Anche la loro intelligenza è normale. E il loro rapporto interpersonale sembra normale. Ma hanno il grave problema del disturbo dell'umore o del disturbo mentale, che loro stessi e i loro familiari non lo sentono e lo considerano semplicemente un problema della personalità. Indipendentemente dal soggetto stesso o dai suoi familiari, le sue emozioni, la sua vita e il suo lavoro sono gravemente influenzati dal disturbo dell'umore del soggetto. Tuttavia, non pensano che sia un qualche tipo di problema e pensano solo di incontrare il destino sfortunato. Non sanno nemmeno che ne stanno soffrendo e non hanno un pensiero per compiacere Buddha per aiutarli a sbarazzarsi di tale dolore. È anche impossibile per loro avere un pensiero per chiedere al medico di aiutarli. Ci sono molte persone con problemi psicologici come questo. Tuttavia, ci sono poche persone che hanno l'auto-percezione di questi problemi.

 

Coloro che hanno il problema del disturbo dell'umore sono facili da danneggiare gli altri attraverso la violenza verbale, fisica o mentale. Nel frattempo, è facile farsi del male a causa di una cattiva alimentazione, abuso di droghe, dipendenza da alcol o dipendenza dal fumo in modo da sfuggire allo stress mentale. Hanno anche il comportamento distruttivo. Uccidono persino gli altri o si suicidano in una situazione irrazionale a causa della loro tempesta emotiva. Tale problema è più grave per il maschio degli esseri umani che per la femmina degli esseri umani.

 

Coloro che hanno incompletamente le Sei Radici hanno più sofferenza nella loro vita. Quando hanno la possibilità di incontrare l'insegnamento del Buddha nella loro vita presente, ciò che possono imparare è molto limitato. Ci sono molti ostacoli per loro nell'apprendimento del buddismo a causa delle loro sei radici incomplete. Questo anche perché il rapporto tra la loro causa personale e conseguenza non si è ancora avvicinato allo stato di perfetto. Ci sono molte persone che sembrano avere una vita normale e un aspetto normale, e che hanno il disturbo dell'umore o il disturbo mentale nel mondo. In effetti, ci sono molti problemi nel loro lavoro e nel loro rapporto con la famiglia. Ma non pensano che ci sia alcun problema su se stessi.

 

Osservando gli umani nel mondo, in particolare il maschio degli umani, ci sono poche persone che hanno le Sei Radici complete. La mente della sesta Radice è solitamente malfunzionante. Questo perché la maggior parte delle persone ha il problema nel disturbo dell'umore o nel disagio emotivo. Di solito, ci saranno da uno a tre membri della famiglia che hanno tali problemi in una famiglia, perché le loro condizioni si influenzerebbero a vicenda. Tuttavia, questo problema è facile da ignorare dalle masse. Soprattutto i maschi degli umani sono facili da ignorare questi problemi e non sanno come chiedere aiuto e cura.

 

Questo tipo di sofferenza nel cuore è difficile da percepire dal sé. Se la condizione del disturbo dell'umore è minore, può essere migliorata attraverso una dieta sana, esercizio fisico e pensiero positivo. Anche imparare il buddismo è utile. Tuttavia, se la situazione è molto grave, è meglio chiedere al medico come farlo guarire.

 

Se vogliamo imparare il Buddismo e desideriamo raggiungere la Buddità, è una delle condizioni per avere le Sei Radici complete.

 

Il Buddha disse: "Dato che hanno completamente le Sei Radici, è difficile per loro nascere nella parte centrale di un paese".

 

La parte centrale di un paese è solitamente un'area con un migliore sviluppo culturale ed economico. Di solito è anche il principale centro di diffusione della conoscenza e della cultura. È anche relativamente tollerante nei confronti di tutti i tipi di conoscenza. Coloro che sono nati in questo luogo saranno facili ad assorbire qualsiasi tipo di conoscenza e ad avere una conoscenza relativamente ampia. Tutto ciò li aiuterebbe ad avere buone capacità economiche ea vivere una vita migliore. In altre parole, è un luogo benedetto e coloro che hanno la fortuna di nascere in quel luogo sarebbero le persone benedette.

 

Non ci sono tutti i paesi ad avere il buddismo. Nel centro di un paese, c'è la conoscenza del buddismo e l'insegnante per insegnare il buddismo non è molto al mondo. Coloro che sono nati in questi luoghi avrebbero più possibilità di conoscere la conoscenza del buddismo e di incontrare il suddetto maestro. Cioè, sono fortunati ad avere più opportunità di alleviare la loro sofferenza.

 

In questo mondo, quelli che hanno completamente le Sei Radici e sono nati nella parte centrale di un paese non sono molto proporzionati. Pertanto, è anche difficile per coloro che si sono allontanati dal Sentiero del Male e sono diventati umani avere tale benedizione. Al posto della fame estrema e delle difficoltà, non c'è quasi nessun buddismo. Alcuni dicono che è il purgatorio sulla terra.

 

Ancora oggi, ci sono molti posti poveri, la gente vive lì senza computer e internet. Sono carenti di informazioni e conoscenze e stanno soffrendo nella guerra. Non hanno mai nemmeno sentito parlare del buddismo, e poi muoiono. In alcuni paesi, anche se le persone hanno computer e Internet, molte informazioni vengono bloccate. Anche le informazioni non sono bloccate, quelli che hanno la possibilità di incontrare il Buddismo e hanno la volontà di impararlo non lo sono tanto.

 

I progressi della tecnologia ci hanno reso più facile l'apprendimento di qualsiasi conoscenza. Se siamo nati o meno nel centro di un paese è relativamente meno importante. Non importa dove ti trovi, se hai mai letto un articolo sul buddismo in questo blog, ne hai appreso la conoscenza, hai la fede nel cuore e lo pratichi nella vita quotidiana, sei davvero una persona benedetta.

 

Il Buddha disse: "Dato che sono nati nella parte centrale di un paese, è difficile per loro incontrare il mondo di Buddha".

 

Ci sono tre significati per il mondo di Buddha. Il primo significato è il tempo che sta vivendo Buddha Shakyamuni, o il tempo che sta vivendo l'altro Buddha menzionato nelle scritture buddiste. Ad esempio, il mondo di Buddha Maitreya è il tempo che Buddha Maitreya sta vivendo. Buddha Shakyamuni dice che il prossimo Buddha che nascerà nel mondo è Maitreya.

 

Il secondo significato è il tempo in cui è esistito il Buddismo. Sono inclusi anche i luoghi in cui è esistito il buddismo. Il Buddha disse che, quando le persone leggono le scritture buddiste, è come se affrontassero l'insegnamento del Buddha. Cioè, dove ci sono le scritture buddiste, ci sono i Buddha. Quando leggi le scritture buddiste in questo blog, è come se ti trovassi di fronte all'insegnamento del Buddha.

 

Il terzo significato è il tempo che sta vivendo un praticante del Tao che sta veramente dimostrando il frutto del Tao nel Buddismo e raggiunge la Buddità. Ad esempio, nella storia della Cina, il maestro Zen dalla prima alla sesta generazione ha creato il mondo di Buddha.

 

Nello spazio, quando le anime si allontanano dal Sentiero del Male e diventano maschi di umani con le Sei Radici complete, e nascono fortunatamente nella parte centrale di un paese, dove esiste la prosperità culturale ed economica, è ancora difficile per loro nascere nel tempo che il Buddha sta vivendo. Qual è il mondo di Buddha come menzionato sopra. Ora sappiamo che ci saranno processi così difficili per gli esseri che soffriranno dopo che avranno fatto cose malvagie per danneggiare gli altri.

 

Il Buddha disse che, non importa quale sia la razza delle persone e quale sia la credenza della gente, ci sarà un dio della registrazione delle cose che nascerà con loro e che registrerà ciò che hanno fatto. Coloro che sanno queste cose e sono disposti a credere che siano pochissimi al mondo. Se le persone hanno fatto cose malvagie e che sono state registrate dal dio, è certamente difficile per loro nascere nel luogo benedetto e nel mondo di Buddha.

 

Secondo la documentazione nelle scritture buddiste, quei credenti che sono nati nel mondo del Buddha e hanno seguito la pratica del Buddha erano una volta i dipendenti del Buddha Sakyamuni in cielo. Sono nati nel mondo seguendo Buddha Sakyamuni per proteggere il buddismo. In altre parole, queste persone possiedono la virtù suprema e benedicono. E ci sono buoni propositi per loro di venire sulla terra. Ecco perché possono nascere nel mondo di Buddha.

 

Oggi sappiamo che, se facciamo le cose buone, sarebbe più facile per noi nascere nel mondo di Buddha. Se siamo fortunati a nascere nel mondo di Buddha, sappiamo che dovremmo amarlo bene.

 

Il Buddha disse: "Dal momento che hanno incontrato il mondo di Buddha, è difficile per loro incontrare il Tao".

 

Molte persone esistono nello stesso tempo e nello stesso spazio del mondo del Buddha, ma sfortunatamente non conoscono l'esistenza del Buddha. Dal momento che non conoscono l'esistenza del Buddha, naturalmente non conoscono l'esistenza del Tao.

 

Ancora oggi, le scritture buddiste in cinese sono esistite nel mondo. Alcuni di essi sono tradotti dal cinese all'inglese. Possiamo trovare quelle scritture in Internet. Purtroppo, molte persone ancora non sanno trovarlo e impararlo.

 

Gli esseri umani preferirebbero spendere molti soldi per sviluppare armi ad alta tecnologia, uccidersi a vicenda o intimidirsi a vicenda, piuttosto che dedicare tempo all'apprendimento della saggezza del Buddha, migliorare il livello di intelligenza dell'altro e migliorare l'intelligenza umana e la qualità della vita. Questo è un peccato. Anche se gli esseri umani hanno i prodotti high-tech e apprezzano la comodità dell'applicazione, incluso lo scambio di informazioni per ampliare le loro conoscenze, molte persone hanno la malattia mentale. Quelle persone che hanno una grave malattia mentale di solito hanno anche la malattia fisica. E il loro reddito è generalmente relativamente basso e la loro durata è generalmente relativamente breve.

 

Imparare la saggezza del Buddha può giovare a se stessi e agli altri. Può aiutarci a conoscere il vero sé e la verità del mondo, che può aiutarci a migliorare la nostra idea ostinata, ad adattare il modo in cui la nostra vita, in modo da migliorare la qualità della nostra vita e aumentare la nostra durata. Su questa base, abbiamo la capacità di beneficiare e aiutare gli altri. Questo è un bene immateriale, ma è spesso trascurato dal grande pubblico.

 

Molti paesi utilizzano il PIL per misurare la forza nazionale di un paese. In realtà, questo è un concetto parziale. La vera forza di un Paese dovrebbe risiedere nel potere morbido della saggezza. L'intelligenza, la saggezza e la qualità delle persone possono davvero determinare la forza di un Paese.

 

In questo mondo di Buddha, molte persone possiedono la vita materiale confortevole. Sfortunatamente, non hanno il cuore di conoscere il Buddismo e come imparare il Tao nel Buddismo. Anche perché non hanno la possibilità di incontrare la persona che pratica il Tao nella vita quotidiana e il Tao nel Buddismo.

 

Ci sono due significati per "The Dao". Il primo significato è il Tao nel Buddismo.

 

Il secondo significato è la persona che pratica il Tao nella vita quotidiana e ha la saggezza grazie all'illuminazione nel cuore, e che può insegnare al pubblico la conoscenza del Tao nel Buddismo in modo da illuminare la propria saggezza. Ad esempio, il monaco buddista, il maestro Zen, il Bodhisattva e il Buddha sono questo tipo di persone.

 

Anche quelle persone che vivono nel mondo di Buddha, è difficile per loro incontrare le persone come detto sopra. Se sei fortunato ad incontrare queste persone, vale la pena di rispettarle e di imparare da loro il Buddismo. Cioè, sei fortunato ad incontrare il Dao, perché sotto la loro guida, un giorno ti renderai conto di cos'è il Dao.

 

Il significato di Dao ha il significato stretto e superficiale e il significato ampio e profondo. A seconda della misura della saggezza di una persona, l'insegnante darà loro istruzioni diverse. Il diverso significato di Dao è già incluso in questi 42 capitoli. Finché finisci di leggere questi 42 capitoli, avrai una comprensione di base del concetto di Tao.

 

Il Buddha aveva detto che gli esseri senzienti devono essere estremamente benedetti prima di poter incontrare Buddha e Bodhisattva, così possono incontrare le scritture buddiste e così possono incontrare il Sentiero del Buddha.

 

Il Buddha disse: "Dal momento che hanno incontrato il Tao, è difficile per loro aumentare la fiducia".

 

In questo mondo che apprezza la vita materiale ma ignora deliberatamente la vita spirituale, anche se le persone sono abbastanza fortunate da incontrare il Tao nel Buddismo, il Sentiero del Buddha, è difficile per loro sviluppare fiducia in esso.

 

Nel processo di studio del buddismo, molte persone una volta hanno suscitato un'idea e hanno iniziato a dubitare della propria vita. È così che la loro fiducia nello studio del buddismo iniziò a vacillare. Questo anche perché il loro potere morbido di saggezza e stabilizzazione non è sufficiente.

 

È molto importante avere fiducia nell'apprendimento del Tao nel buddismo. Ti aiuterà a continuare ad imparare il Buddismo. Imparare il buddismo è alleviare i tuoi problemi nella vita. Se impari molti problemi a ostacolarti nel processo di studio del buddismo, è perché la tua saggezza non è sufficiente. Ciò influenzerà naturalmente la tua fiducia nell'apprendimento del buddismo e ti farà anche lasciare il buddismo.

 

Qualsiasi nome, termine, parola ed espressione è solo un nome in codice. Ci aiuta solo a capire tutto. Pertanto, nel processo di apprendimento del buddismo, non essere vincolato da quei nomi in codice. Questo è molto importante. Solo quando potremo sbarazzarci delle catene di quei nomi in codice in modo da poter entrare veramente nel cuore dell'apprendimento del buddismo. Possiamo così davvero stabilire la nostra ferma fiducia nell'apprendimento del buddismo. Questo per evitare gli ostacoli causati dal concetto soggettivo del codice.

 

Molte persone studiano il buddismo sotto forma di ricerca accademica. Non consiglio di utilizzare questo metodo per studiare il buddismo, perché il buddismo non viene utilizzato per la ricerca accademica. Non importa quanto sia rispettabile un'università in cui studi il buddismo, ottieni i certificati accademici pertinenti del buddismo, che non possono garantire che tu possa diventare un Buddha. Al contrario, questo potrebbe essere un ostacolo alla tua Buddità. La ricerca accademica serve solo ad aiutarci a comprendere e ad accrescere la conoscenza del Buddismo. È solo una parte dell'apprendimento del Buddha. Se vogliamo diventare un Buddha, dobbiamo anche sbarazzarci della conoscenza del Buddismo.

 

Cos'è il Tao. Il Tao stesso è pulito, puro e immobile. Questo è il nostro cuore e la nostra vita.

 

Il Buddha disse: "Dal momento che hanno accresciuto la fiducia, è difficile per loro iniziare il cuore di Bodhi".

 

Il termine “Bodhi” è in sanscrito. "Bodhi" è originariamente il nome dell'albero. Dal momento che il Buddha Shakyamuni stava meditando seduto e illuminato sotto l'albero della Bodhi. Il termine "Bodhi" è usato per indicare l'illuminazione. Buddha Shakyamuni usava solitamente il termine "Bodhi" come significato di "illuminazione".

 

Pertanto, il termine "cuore di Bodhi" di solito significa il cuore illuminato e il cuore per diventare il Buddha. Il cuore di Bodhi è Bodhicitta. Il termine “Bodhicitta” è in sanscrito. Iniziare il cuore della Bodhi significa desiderare che il sé sia illuminato e che un giorno diventi il Buddha. Per il principiante imparare il buddismo, iniziare il cuore della Bodhi è come stabilire un obiettivo per se stessi e per ciò che desiderano raggiungerlo. Tale cuore spingerebbe spontaneamente il sé ad apprendere il Buddismo seriamente e difficilmente.

 

Alcuni principianti pensano soggettivamente che praticare e imparare il Buddismo sia un lavoro molto duro, e diventare un Budda sembra essere una cosa molto remota per loro, e pensano che finché hanno un buon rapporto con Budda e Bodhisattva, possono coltivare benedizioni . è positivo se ci sono Buddha e Bodhisattva a proteggersi per essere al sicuro e in pace.

 

In altre parole, chiedono solo la benedizione, la sicurezza e la pace nella vita attuale. Non hanno la mente aggiuntiva e la ferma volontà per raggiungere la Buddità. Iniziare il cuore della Bodhi è come giurare di diventare un giorno Buddha. Per la gente comune, è difficile per loro fare un tale voto, a meno che non abbiano le ottime benedizioni.

 

Un maestro buddista guiderebbe il principiante ad iniziare il cuore di Bodhi. Attraverso tale iniziazione del cuore della Bodhi, il principiante capirebbe il significato del buddismo guidandolo dal maestro buddista.

 

Non solo abbiamo fede nel buddismo, ma dobbiamo anche sviluppare il cuore di Bodhi, se abbiamo un forte interesse nell'apprendimento del buddismo.

 

Dal momento che hanno iniziato il cuore della Bodhi, è difficile per loro non praticare e non provare.

 

Quando queste persone hanno sviluppato il cuore di Bodhi (bodhicitta), ricevono immediatamente le benedizioni compassionevoli dei Buddha e dei Bodhisattva. Questo perché non è facile raggiungere una tale motivazione, e loro l'hanno fatto.

 

Da quel momento, queste persone avrebbero avuto molti compiti da fare, quando avrebbero accettato l'insegnamento del Buddha e l'insegnamento del maestro buddista. Tutti questi compiti sarebbero diversi a seconda del diverso insegnamento del maestro buddista. Che tipo di insegnamento puoi accettare e puoi ispirare la tua saggezza, che è il miglior insegnamento per te.

 

Devi capire chiaramente che gli insegnamenti che hai ricevuto possono davvero condurti all'illuminazione e alla Buddità. Se hai dei dubbi nel tuo cuore, potresti voler fare una pausa e aspettare un po'. Se sei sicuro che l'insegnante ti abbia portato fuori strada, devi trovare un modo per andartene il prima possibile.

 

Non è facile incontrare un maestro che sia veramente compiuto nella pratica spirituale. Le sue azioni possono anche renderti discutibile. In questo momento, potresti anche voler fermarti e osservare di più. Se sei sicuro che le azioni dell'insegnante siano accettabili, non dubitarne nel tuo cuore. Seguendo l'insegnamento dell'insegnante, la propria pratica avanzerà.

 

Di solito, quando gli insegnanti guidano le masse alla pratica, si concentreranno su metodi di insegnamento universali, che sono metodi di insegnamento che il pubblico in generale può comprendere e accettare. E questo insegnamento universale è vero in tutte le religioni. Tuttavia, gli insegnamenti più profondi del Buddismo trascenderanno tutto questo. Se non sei profondamente saggio, non sarai in grado di capire questa parte.

 

In una parola, i metodi di insegnamento universali sono una sorta di metodo di fare con abilità. Ma i metodi di insegnamento profondi sono una sorta di metodo del non fare senza alcuna abilità. Nessuno dei due metodi dovrebbe essere sbilanciato verso nessuna delle due parti. In altre parole, non aggrapparsi a nessun metodo.

 

Per quelle persone che hanno sviluppato il cuore di Bodhi (bodhicitta) per molto tempo e stanno lavorando duramente per praticare la legge di Buddha (Dharma), è molto difficile per loro lasciar andare la legge di Buddha (Dharma). Cioè, è difficile non praticarlo e non dimostrarlo. Questo perché si sono già aggrappati alla pratica della legge di Buddha (Dharma) e hanno lavorato duramente per dimostrarlo. Tuttavia, anche tali pensieri e azioni devono essere spezzati. Questo è rompere l'attaccamento alla legge di Buddha (Dharma). Solo facendo questo, la vera saggezza potrebbe essere veramente ispirata.

 

Se hai letto gli articoli dal primo capitolo a questo capitolo, scoprirai che ci sono molti capitoli che menzionano come mettere in pratica la legge di Buddha (Dharma). Mettere in pratica la legge di Buddha (Dharma) e dimostrarla sono le basi del non praticare e del non provare. La saggezza del non-praticare e del-non provare inizia con la pratica e la dimostrazione.

 

Pertanto, se qualcuno non ha sperimentato la pratica della legge di Buddha (Dharma) e ha detto che era nello stato di non pratica e di non prova e che era nella Buddità, ora sappiamo che è impossibile. Se le persone non hanno sperimentato la pratica della legge di Buddha (Dharma), come fare cose buone, dare o rimuovere il desiderio erotico, e hanno detto che la sua saggezza era stata ispirata ed era direttamente nella Buddità, sappiamo che è autoinganno, e sta anche ingannando gli altri.

 

Se sperimentiamo davvero la pratica della legge di Buddha (Dharma) e la nostra saggezza è veramente ispirata, il nostro pensiero, la nostra mente e la nostra vita saranno liberi e facili, ma non senza regole, principi o rispetto. Qualunque cosa stiamo dormendo o lavorando, o facendo qualsiasi cosa, i nostri pensieri sono in uno stato di limpido, puro e pacifico. Qualsiasi mentalità negativa, o qualsiasi idea che intenda danneggiare gli altri, è impossibile esistere. Se abbiamo qualche idea da emergere, pensiamo solo a come aiutare le persone a liberarsi dalla loro sofferenza. Questo perché abbiamo sperimentato l'allenamento e la pratica nel buddismo per un lungo periodo di tempo e ha portato la nostra mente a raggiungere costantemente lo stato di. In questo stato, ci assicura di essere sulla via del Buddha o del Bodhisattva in ogni nostra vita presente e futura.

 

Per riassumere, quando un'anima si è allontanata dalla Via del Male, è necessario che quest'anima sperimenti molto esame di moralità e saggezza, e lotti molto in ogni sua vita, affinché sia possibile per quest'anima superare se stesso e poi ottiene la vittoria finale: raggiungere la Buddità.

 

Inglese: Chapter 36: Floundering gains the victory.